虚云老和尚答陶冶公居士十二问

（一）问　经云理可顿悟。若人信得自心之理。可称悟否。抑属知解。不名为悟。

答 顿悟断惑亲见。名正见。由闻入信。惑业未脱。名为知解。

（二）问　所谓实悟者。果别有一番境界。刹那真性流露耶。

答 喻以二人。一人亲到缙云山。一目了然。一人未到。依图表说。疑惑不无。

（三）问　小疑小悟。大疑大悟。其界说如何。亦同三关否。

答 由习有厚薄。权有关辨之说。若本具自性。但有言说。都无实义。

（四）问　祖云若人一念顿了自心。是名为心。作何解说。

答 果真明自心。如伶人登台。一任悲喜。如人饮水。冷暖自知。

（五）问　参话头。看起看落。执者为当。真参实学下手功夫如何。

答 若真用功人。法法皆圆。若初心人。返观能参看者是谁。

（六）问　欲塞意根。除著看话头。尚有其他方便否。

答 放下一著。

（七）问　吾人日常见色闻声。是真性起用否。抑系识用事耶。

答 是则总是。非则皆非。

（八）问　欲在一念未生前著力。有何方便。

答 早生了也。

（九）问　宗云何离心意识参。意识当离。心性亦应离乎。离之云者。殆即无住心之　谓欤。

答 是离离者。

（十）问　欲做反闻闻自性功夫。但耳不能如眼之可以闭而不见。有何方便。

答 心不逐境。境不碍人。返是何物。

（十一）问　独头意识从何而来。起时如何对治。

答 来亦是幻。对治什么。

（十二）问　若人信得及即心即佛。平日但做保任功夫。不令走作攀缘。不参话头可乎。

答 知即便休。参与不参。妄想恁么。