云居山上水牯牛养这么多牛的寺院真得不多见了！

佛典中，以牛作喻者甚多。《增一阿含经·牧牛品》把六根比作牛，《法华经》以白牛比喻大乘，普明禅师等有《牧牛图颂》，以黑牛喻无明烦恼，白牛喻佛性，牧牛就是转无明为佛性。自百丈禅师以来的农禅生产更是离不开牛，牛与禅结下了三千年的缘。

云居山现在还有六头牛，其中五条黑水牛，他们是以前虚老重建云居山的功臣或后代。那时牛是宝贝，是最重要的生产力。后来机械化的旋风也席卷了深山古寺，这些牛下岗了。多少年过去了，现在已经没有师父能驾驭他们，而且也没有驾驭的必要了，从前人和牛相濡以沫的温情，现在已经变成相忘于江湖的逍遥了。

但师父们还是不忘记他们，常住很慈悲，没有把他们“迁单”，为了他们曾为寺院生产做过的贡献，也为了保存这农禅的家风和古朴的道风。常住专门安排人来牧养他们，每年寺院稻田的稻草不够吃，还从山下买稻草给他们。

菜地的梗叶，大寮的厨余，师父们也欢喜担给们吃，这些牛菩萨默默地消化着人类的垃圾，也长养了师父们的慈悲和布施波罗密，还为菜地贡献着一坨坨的牛粪。

人养牛，牛养菜，菜养人，在这个群山之巅的莲花座上，延续着天人合一的古风，还有一幅幅活的牧牛图。

牛是温顺的动物，但也有兽性，趁牧牛人不注意，偶尔也会闯进菜地稻田，肆虐一番。为了保护苗稼，菜地和稻田都用毛竹做了篱笆。牛也是众生，与其把他降伏，不如规矩他、度化他。冬季稻谷归仓，稻田便成了牛群撒欢的舞台，他们在泥窝里打滚、角力，每年都有公牛打架。去年两条大水牛打架，牛王挡在中间苦劝不过，其中一条滑到坡下摔死了。常住按亡人的待遇为他们上供、念经超度，埋在了莲花河畔。战败的英雄静静躺在坟坑里，接受师父们的祈祷，那块头足有两千多斤，硕大的身姿依然威武。

娑婆世界有善也有恶，正如云居山有禅也有牛。修行亦如牧牛，放牧心中的黑牛。