窍决类03

1、修行者，如逆水行舟，不进则退。当于白日时时观照。显教纯观心念。密法以四种清净故，为净观方便。然于白日功进十步，若贪睡眠及以蒙昧，则夜退百步，妄念自由释放。是故无论显密，皆有睡眠瑜伽，不过名称各异，方便各别耳。

如善导大师睡前修法，如来果禅师梦昧修法，如汉传比丘毗尼中要求睡眠时当右侧卧，观心间阿字。密法中将白日净观修持，延续到夜间，各派或个本尊完整修法中，都有睡眠瑜伽，修法虽有差别，但是其理为一，皆为安住上师本尊无别一味，于三宝三根本之云聚加持之下睡去，而醒来之第一念，则在安住本尊天身。及三根本之铃鼓声中醒来。如是打通白日和黑夜之间隔。如果是母续法，此中还有身坛城之教授。秘密不述。

总之，显密之理相同，都在于二六时中不得失念。只是所用方便不同而已。需要注意的是显密对于“方便”之定义不同。显教之方便乃至权道之智以及适化之法，二者为方便；密教则以俱生大乐为方便。秘密不述。学者知有此事，当于日后依师时，有以请问。

2、自宗以大手印修立断，以大圆满修顿超。所谓大手印，其非手结密印之手印，手喻空智，凡所显现，皆为空智妙用。印者决定之义。由空所现诸法决定不出乎于空，生死涅槃，无可逾越，犹如轮王之印。大者，更无余法殊胜过此。手印有四：大手印、三昧耶手印、法手印、羯磨手印。其中大手印实修分三种手印，实住大手印、空乐大手印、光明大手印。当行者证悟光明大印之后，可与法界微细刹中，观点内外明点遍满衔接，此为金刚链……。秘密不述。

3、所谓俱生大乐，民间谣传为男女之高潮，此与茶余饭后神侃明星八卦被谁包养等等如何如何无有二致，然业极重。所谓俱生大乐，乃是以禅修天身之力，使代表众生业力之“业浊气”，入、住中脉，使顶轮白明点融化下滴，使海底轮以下之命精华红明点上升与下滴之白明点融合，此时行者遍身暖相，谓之大乐。如修母续，复经共瑜伽与不共瑜伽，可以转化肉身为虹光身。此一全部过程中，广大之空性贯穿其中，认识以及安住修空，是重要内容。这要看各自自宗之教授。

4、气入中脉，并非易事。而已入中脉，亦有危险。气一旦真入中脉，而非假想入中脉，则行者当有所谓濒死经验发生。即体验从死亡到中阴身之经历。此必然发生。禅宗所谓大死大活，恐亦非仅只精神层面。事实上，佛法中，精神层面从不独立于五蕴之外。一旦气入中脉，则阳焰、星空、烟火、晴空、烟雾等依个人情况而出现，渐次进入四大消融，法身报身化身之光明依次现起等。此时必要各依自宗口诀而渡过。否则有化去之危险。

5、若无出离心，没可能获得二乘的禅修之力。为什么这么问都是废话。没有出离心，心之最基本的住止都不要谈了。再想什么大乘修法之止观双运，密乘修法是心气无二，都是水中捉月，自嗨自乐罢了。

因此，出离心、皈依心、菩提心、以及对缘起性空之正见，皆非理论上的老生常谈。而行者若无出世福报，于密法修持中，必然遇到危险或者魔障，分为外内密等魔障。可能是有世俗的人或者事，使你中断，也可能是疾病，也可能是我们一般说的“走火入魔”的那种魔障，可能是心魔，也可能是天魔。当然还有气之障碍。不述。

因此，祖师们总结出积累出世福报资料的方法，以密之皈依、上师瑜伽、金刚萨埵百字明、曼达拉供养、大礼拜、等几种修法，最为切要。凡想最后能进修高阶密法，而非泛泛结缘者，非要踏实修持出离心等“共道之前行”，以及上师瑜伽等“不共道之前行”。

——此系列窍决类，皆依噶饶江央多杰之根本上师大瑜伽士密幢金刚噶饶称烈多杰之所教授，简略介绍，以密法传承众多，虽一法而各派亦有不共之处。若于各位传承说法不同，应各依师教。此是密法戒规，应不需重申。