第32颂：
我因烦恼说他过，徒然减损自功德，故于已入大乘者，不道彼过佛子行。
不道彼过佛子行。不要说他过。就是不要去宣讲别人的过失。就是别说别人的坏话。
这颂容易发生讨论。就是别人犯错了也不能说吗
1、能说。但在批评之前，要检查自己的发心与动机是否纯净。这也是颂文首句“我因烦恼”的前置设定。我们是否纯粹出于有益于社会、有益于他人之心而批评他人的过失这就有赖于我们对自己内心的观察的明敏。
在现今这个网络时代，人人都能非常容易地批评他人。如果我们要在网络上去批评、评价他人或者事件的时候，我们只需要置换为真实场景，只需要问一问自己的心，如果这不是在网上，而是在现实中正在面对当事人，我们还会不会说出对话框中即将要发送的话如果答案是no，那么，你就不该去批评。这种方式至少可以过滤掉65%的“说他过”。
如果你在现实中宣讲他人的过失，你是在当事人的面前直说，还是在当事人的背会说如果是背后说，而当面不会说，那么这样的“说他过”也是需要过滤掉的。这就可以过滤掉34%了吧
我们汉人有句古话：静坐常思己过，闲谈莫论人非。是至理名言。从世间法上来说，谨言慎行，不传闲话、不说坏话、不嚼老婆舌，免得祸从口出。生活中甚至是无心之语而产生严重后果的事例也不鲜见。乃至因言获罪，丧身殒命都有可能。何况习惯性的八卦、臧否。而出世间法上，将四种语业（恶口、绮语、两舌、妄语）列为基础性的戒律，一是为了保护我们的修行环境的清净，不惹是非，才有时间、精力、和安静的心，来修行；二是，作为身语意三业之一，嘴上的善业和恶业都是不可以小觑的，嘴上不积德，对福报的损失是很大的，占比?。
我们汉人还有句古话：贵人语迟。这话是一而二，二而一的，有大智慧的话。话慢说，就不容易说错，也不容易多说，闲话也就相对较少，这样的人，福报就积累的相对多一些，不就是贵人吗而贵人，自持身份，不会像家雀（巧儿音）一样叽叽喳喳，说话也更要谨慎，说了话就要算数，说错了后果也更严重。这个世界上最贵的贵人的话，就叫做“金口玉言”“口含天宪”，也就是说了就算，绝无戏言，这就类似真语、实语、不异语。修行人也要学习这种说话的方式，这样的话，将来才能成就“金刚语”，真正成就了金刚语，那就会比《神奇女侠2》里面的黄水晶还神奇，不需要拉手许愿，只要讨得“金刚语者”的一句口彩，那就会获得利益。“金刚语者”哪怕随口说一句玩笑话，诸天鬼神，都会如奉令旨，又何况运心忆念，或祝祷回向呢。
2、不能说。从广大真理上来观察，一切众生都具有如来的佛性，因此一切众生即是佛（理即佛，六即佛之一），因此不能批评。为什么不能批评啊，他现在又不是佛因为我们人以物质为现实，以睡眠为梦境，以世界为牢笼，以时间为生死……我们理解的生命太过于狭隘，我们无法理解，无始无终的六道、轮回中，空间与时间的关系。我们能够思维认知现实世界的蝴蝶效应，但是我们很难体会九法界（六道、声闻、缘觉、菩萨）中的蝴蝶效应。我们不经意的一句话，它就像投入水中的一个小石头籽，它引发的涟漪会在九法界中一直震荡，它所引起的连锁反应是难以计量的。
3、无可说。从万法的本质来说，一切皆如梦幻，没什么可说的。
以上内容，节选自《慧解佛子行》。
什么时候能说，
什么时候不能说，
什么时候不可说，
是完全可以统一在佛菩萨的身上的。
能说者，佛说种种破邪显正之法，破斥外道，树立正见，佛若不说，应缘众生不知正法。
无可说者，二转深密般若，如金刚经等，唯度修大菩萨，其义妙难思，凡夫不可知，是故名不可说。
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文章标题：一种境界下的三种智慧：能说、不能说、无可说发布于2022-01-08 22:42:48
