《佛子行三十七颂》之前行次第略判

《佛子行三十七颂》之前行次第略判

前行共7颂。

第1颂：此生幸得暇满船，为自他渡生死海，故于昼夜不空过，闻思修是佛子行。

此颂主要重点在讲人身难得、暇满难得，当珍惜和善于利用人身，令暇满之身具有意义。

 第2颂：贪爱亲眷如水荡，瞋恨怨憎烈火燃，无取舍智即愚痴，离家乡是佛子行。

此颂重点在于，初修佛法，于外境上，要远离各种关系上的干扰。家乡，某种意义上是指人与人之间的密切关系。远离会对修行造成障碍和过患的家乡（关系），方能进一步训练心的寂止。此时初业行者尚不能于“家乡”当下无执，尚不能无条件地远离内在的贪嗔痴，是故于外境当有取舍。如阿底峡尊者说：捣毁家乡魔狱，斩断俗世业系，亲友怨敌恶业，贪嗔之境逃离。又如噶当派大德博多瓦说：舍离家乡远离亲友，如日月般到处游走，不恋一处不住一地。

 第3颂：远恶境故惑渐减，无散乱故善自增，心澄于法起定见，依静处是佛子行。

此颂承接上颂，远离为舍，依止为取。远离愦闹与诱发贪嗔痴等恶境之后，当取寂静之处修行。对于已经证得初地菩萨来说，是不需要远离恶境的。或者对于已经能将恶境转为道用的行者来说，也不需要远离恶境，而恶境对此类行者可能更有帮助。然而初阶行者，是必须在一段时间内，于寂静处训练心的寂止，伏住粗恶的贪嗔痴等心念不起作用。

第4颂：常伴亲友旋别离，勤聚财物终消散，识客尚遗身宅去，心舍此世佛子行。

此颂重点在于认识无常，以及时间的相对性，而舍弃对世俗生活的执着。

第5颂：近彼若使三毒增，而致闻思修业减，亦转慈悲令坏灭，远恶友是佛子行。

此颂重点在于，远离世俗气重的人，远离那些“会生活”的人，远离那些把时间都花费在世间玩乐的人，带着你玩游戏、逛街、吃美食……更不要说诱引你喝酒、打牌、谈恋爱、吸毒……的人。所谓近墨者黑，和这样的人常常相伴，会使你陷入贪嗔痴的世俗事物中，对于闻思修、戒定慧则不知不觉地衰退。

另外，从反面来说，如果你的身边有学佛比较虔诚的朋友，你应该把此颂告诉他，而你因为要去世俗享乐，就主动远离。这也是心中对佛法的敬畏，与不成为他人学习佛法的违缘的一种高尚。当然，这并不是本颂的本义。

第6颂：依之能令恶渐尽，功德犹如初月增，当比自身尤爱重，依善知识佛子行。

此颂重点，在依靠善知识来学习。没有老师而能成就者，虽世间学问亦不多见，佛法中无师自通者，更不多见。因此没有善知识指导，在修行上是极难成功的。

当依诸多经论，学习善知识之重要性、何为善知识、如何寻找善知识。三方面内容。

第7颂：自身犹陷生死狱，世间神祇能救谁故于胜妙救度者，归依三宝佛子行。

此颂重点，在于皈依三宝，而不依止外道法。此处可依诸多经论学习三宝的殊胜功德。例如《随念三宝功德经》等。以此建立对于三宝的初信。