看到一段话，张乃莹说：“作家不是属于某个阶级的，作家是属于人类的。现在或者过去，作家的写作的出发点是对着人类的愚昧。”
一个20世界二三十年代，在偏僻、荒凉、民智未开的东北边陲长大的年轻的女子，如何能有这样的觉悟她说出这样的话，在今天，仍然可以打很多很多“写文章的人”的脸。
我由此想到，佛陀在创立佛教时，也没准备把它发展为“宗教”，也没想把它交给婆罗门和刹帝利来领导。看看将近3000年后的今天的印度，种姓制度的势力依然如此强大，对妇女的歧视依然如此残酷，你可以知道，将近3000年前的佛陀，顶住了什么样的压力——死亡、暗杀的压力——才能说：男女平等，众生平等。想到这样的话，我也觉得被现实打得脸疼。
有人说，敬佩的是慈悲，是菩提心。其实，菩萨道的入世，是一种方便，其入世的目的是劝令众生出离。虽然说，出离有身出离和心出离的说法，但我想自古以来，从佛陀的逃家上山、六年雪山苦行，到历代的法师、大德居士，未有不身出离者。当下即住于平等无执者，恐怕也只有维摩诘了（或者因扎菩提）。
很多看起来是慈悲，发大心利益众生的行为，如果仔细观察，恐怕值得商榷。有时候，看似对众生、对佛法有利的事情，如果当事者以真心堪验，就可以推想，无数假心（名心、利心、自我道德优越感、以及习气心的惯性）下堆积的因果最后成熟时，当如何自古以来，灭佛的法难大都如何看似把佛教推向欣欣向荣的繁盛之举，所谓弘法、护法、护教等等，很可能是把佛教从形式上的存在（你拥有的财富、信众数量、以及你所要求的公平和权益等可能以及触动了统治者的敏感神经）、或内在精神的存在，两个方面的任一方面慢慢摧毁。
佛陀的一生仅仅哭了一次，即为此。
佛云：以戒为师。此戒仅指“别解脱戒”。
如甦息子之偈云：
怎样才算生起稳固的出理心呢有大德说，真正的出离不是要你舍弃任何东西，而是要你不执着。我们不妨反其道问一句：既然不执着，何妨舍弃任何东西呢
如此自我勘验，自己最清楚。修行是给自己修，为什么要骗自己呢如果还没有生起稳固的出离心，先不要急着大慈大悲。太着急了，度众生则未必，被众生度则是大概率的必然。
这是来自一个普通人的经验之谈，应该不适用善根深厚的您。
——廛师·甦息子，写于2017年 8月26日
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文章标题：众生为什么羡慕敬佩出家人？发布于2022-01-08 22:56:08
