心地观经消文直讲028“法海你不懂爱”事件的本质。佛一讲法，大地就震动，这种震动是自然灾害吗？三千大千世界，是三千个大千世界吗？

经文原文：尔时，世尊从三昧起，即于本座，复入师子奋迅三昧，现大神通，令此三千大千世界六种震动，谓动、极动、徧极动，涌、极涌、徧极涌，振、极振、徧极振，击、极击、徧极击，吼、极吼、徧极吼，爆、极爆、徧极爆。又此世界，东涌西没，西涌东没，南涌北没，北涌南没，中涌边没，边涌中没，其地严净悉皆柔软，滋长卉木，利益群生，令三千界无有地狱、饿鬼、畜生，及余无暇恶趣众生皆得离苦，舍此身已，生于人道及六欲天，皆识宿命欢喜踊跃，同诣佛所，以殷重心顶礼佛足，持诸珍宝无数璎珞，悟三轮空以报佛恩。

上来（前面）佛入无顶天极善三昧。是由动而入静，是三界之最高禅定，通于外道和声闻乘禅定。入这样的禅定，在于感召诸天。而诸天雨(四声，动词，下雨)花香。花是表因，香是表信，以花香供佛，表因与信能成就佛果，又，以信为因，入于大乘。如是佛从此三昧出，复入狮子奋迅三昧，是由静入动。这里面的意思，是即动而静，即静而动，正静正定，二种相生而不生。能明白吗动静二相，了然不生，是一切禅定之基础。狮子奋迅，狮子表无畏惧，奋迅表速疾，这里的意思是说，佛要讲法了，这个法是佛从无畏中宣说，是佛速疾想说，并非有人请法而说，乃是佛从大慈大悲中，自要宣说。在佛法中，认为佛不请自说之法，都是相对而言，更为重要的。

佛将自说法门，于是示现不可思议的神通异象，以为前兆。神通，是以禅定为体，而神通是禅定之用。我们前面讲过，佛教是不反对使用神通的，神通只要用对地方，就是可以使用的。

三千大千世界，不是三千个大千世界。一个须弥山，四周有四大部洲，像我们就居住在南瞻部洲。而这一个须弥山配四大部洲，称为一四天下，一千个这样的世界，称为一个小千世界，一千个小千世界，称为一个中千世界，一千个中千世界，就是一个大千世界，而这个大千世界，就叫做三千大千世界。为什么呢以小千、中千、大千，三次递进计算，所以叫三千。不是三千个大千世界叫三千大千世界哦。这一点要注意。也就是说，大千世界，也叫三千大千世界，这两个说法，是一个意思。那么大千世界，或者三千大千世界，就是一尊佛所要化度的世界。也就是说，我们的释迦牟尼佛，它的任务，可不仅仅是一个地球（我们前面说过，南瞻部洲的概念要比地球大的多），而是这样的一个三千大千世界。里面有百亿个地球，百亿个南瞻部洲，这个维度简直没法用语言数字来衡量。之所以，我们会不自觉地以为释迦牟尼佛就是我们生活的这个世界——地球的佛，人天导师，那是出于我们不自觉的狭隘视角和心理。

这里的大地震动，不是我们说的地震。此地，是指微细的地大变化。我们汉民族，是讲金木水火土五个元素构成物质世界。佛经讲的是地水火风空五大元素构成物质世界。佛经里面讲的大地震动，有八种原因，第一个，就有我们说的地震这种自然现象，是风大扰动，则水大摇动，水大摇动，则地大震动，就会发生我们俗世的地震灾害。另外几个都和自然因素无关，我们先不详细说了。这里佛入狮子奋迅三昧，而引起地大的微妙震动，并非凡夫所能感知，而是专为参加法会的大众所示现。佛即将“转*法*轮”时，就会引起大地震动，这种震动是无害的，不是自然灾害。这是一种表征，表征着佛法的法力无边，能摇动巨海，海力山崩。我们打个闲茬，电视剧《新白娘子传奇》里面，法海禅师初会许仙，就说过，法力无边，海力山崩，是不是好，大家休息一下，可以喝喝茶，放放水，聊一会赵雅芝和“法海你不懂爱”事件了。

好，聊也聊完了，无（不）聊了。“法海你不懂爱”事件，确实无聊，表面看是在维护佛教尊严什么的，确实是好事，但是，别忘记了，全世界有多少佛教徒我们要用暴力（所谓维权、法律）来强迫别人尊敬佛教吗这样的话，与用暴力统一思想，思想不统一，就斗死你，就把你打倒在地，再踏上一万只道德的“香”脚，有什么本质区别我们要建立一个佛教的“梵蒂冈”吗我们谴责恐怖分子袭击《查理周刊》，但是，我们要知道，《查理周刊》并非只调侃“真主”，它也是一直调侃讽刺“上帝”的，在信仰上帝的国度调侃上帝，上帝的子民却没有恐怖它，反而包容了它。但是，我们佛教徒开始不允许老百姓调侃佛教了，要占领舆论和道德的高地，来实现宗教话语权的霸凌。如果是这样，不是先应该提请文化部，将《西游记》《白蛇传》《三言》《二拍》《容斋随笔》《阅微草堂笔记》《异坚志》《谏佛骨表》《火烧红莲寺》（电影）……太多了，涉及以偏概全，以淫僧指代全部佛教徒的这些东西，统统列为禁书吗甚至程朱理学为代表的儒家思想，因为反佛，是不是也要列为违禁这些成为违禁品，以后就没人可以用里面的梗来伤害佛教的形象和尊严了啊。简直滑天下之大稽。这些乱七八糟的事情，表面是没文化的瞎起哄，伪自尊，背后是什么呢是网红心态。这些事情，最后受伤的是佛教，得利的是肇事者。可谓之天下熙熙，天下攘攘，你懂的，你也应该懂。这就是末法，坏的事情会被广泛拥护，集体狂欢，不说了。说回正题。

大地六种震动，依地动之方向，有东涌西没、西涌东没、南涌北没、北涌南没、边涌中没、中涌边没等六相。没一相，又有大中小三相，合为十八相。我们数一数，动、极动、徧极动，涌、极涌、徧极涌，振、极振、徧极振，击、极击、徧极击，吼、极吼、徧极吼，爆、极爆、徧极爆。是不是十八个是吧。

佛在讲法前，使用神通，令大地六种震动，大致可能有几种原因：一、使诸魔惊怖恐慌，不敢扰乱。二、使众生不起散心，专注听法。三、使放逸者觉悟，国土危脆、凡夫力弱，唯有求圣证道。四、令念法相，安住禅观。五、令观法处，止观双运。六、加持将成就者得最后解脱。七、随顺世法，转归正法。

大乘佛经里面，太多放光动地了，这些都是表法的，主要起到象征意义，我们要清楚了解。不要被自然灾害的那个地震的质疑所问住。这微妙的六种震动，在我们凡夫的感知中，可以理解为精神上的地震，在菩萨罗汉那里，很可能是真实的感知到地大的震动；而在已经深入到金刚乘的修行者那里，地震也好，日食月食也好，都是自身坛城的盛大法事，是气脉明点的欢快运转。这些不是我们此刻应该谈论的，我们先放过它。

如经文说，“其地严净悉皆柔软，滋长卉木，利益群生，令三千界无有地狱、饿鬼、畜生，及余无暇恶趣众生皆得离苦……”，这样的大地震动，改变了世界，让这个世界变成了佛的净土一般。我们前面说了，这种地震，是微细的地大震动相，不是凡夫所能感知和看见的。同样的道理，在《妙法莲华经》中，佛就示现神通，显示了作为他所化度的娑婆世界，与阿弥陀佛的极乐世界，和其他无量诸佛的净土国度一样，也是没有恶道的，不但是一般无二的庄严，甚至还要超过的世界妙相。同样的，这不是肉眼凡胎的我们所能看见的。为什么我们看不见呢如《维摩诘经》所说“心净则国土净”，我们的心不净啊，种种妄想分别，遍计所执，所以看不见的。如果我们能从《金刚经》所涉及的“三轮体空”去不断观想熏修，则有一天，我们是可以看到的。

三轮空，三轮体空。施者空，受者空，所施之物空。金刚经说：菩萨无人我相，菩萨无住相布施，其福德不可思量。就是从六波罗蜜里面，以布施波罗蜜为代表，总摄六度，都是要用三轮体空的观待（勉强理解为心理态度）方法，去思，去行，扩而广之，一切生活中的日常，都用三轮体空去观待，这样就符合《楞严经》里讲的“如幻三昧”，这样就能渐渐觉受到空，最后证悟空。以后我们如果有机会讲《心地观经广论》，我们就详细展开，像比较研究一样，把这些经典讲的相同的事情，把各自的经文详细拿出来相互对照着说一说。大乘了义经典，对于佛法的切入角度虽然不同，但是其内在原理，没有不同的。这也是我们前面刚刚讲过的，为什么要专一法门而修，有了实证之后，一通百通，一即一切，一切即一。（慧庵，讲于马鸣禅林）