帝洛巴突然脱下脚上的凉鞋对准那洛巴的脸狠狠抽了一记，刹那间大手印法教像电光般闪过那洛巴的心

创巴仁波切创立的那洛巴大学，在美国科罗拉多州的博尔德市，目前在校学生一千多人

 “传法”并非将某件东西给予你，而只是你本身之内的发现。上师所能做的不过是制造适当的情况，而情况与环境可使弟子的心达到适当的状态，因为弟子已到达那里。就像我们去戏院看戏一样，一切都已为你预备妥当，诸如座位、舞台之类，因此你去戏院的事实就令你自动感觉到自己是在参与某一特殊事件。每当我们去到某处或参与某事时，我们都成为它的一部分，因为环境已经造成。

就“传法”而言，情况或许有所不同，不过仍然有一个特定的环境——上师可能根本一言不发，也可能长篇大论地解说一番，或许他会举行某种仪典，他也可能做些相当荒谬的事。

有一则关于印度的大学者那洛巴(Naropa)在那澜陀大学(University of Nalanta)的故事。在佛学史上，他是那一时期四位最伟大的学者之一，在当世，他以印度最伟大的学者闻名——就全世界而言也是如此。他能背诵所有的经文、熟谙所有哲学及一切，但他对自己动并不满意，自觉不过是将所学再发挥出来，然而并未能真正学得箇中精奥。

有一天，当那洛巴在大学的骑楼散步时，听到一群乞丐在校门口谈话，他们说有一位名叫帝洛巴(Tilopa)的瑜伽大士——他一听到这个名字，就确定此人即是他的根本上师，因此决定前往寻访。他送食物给乞丐们，并向他们打探帝洛巴的居处，他们告诉他该往何处寻找。但即使如此，他仍花费了大约一年的时间找寻，每次以为找对了地方，又有人告诉他要去别处……。

唐卡中的帝洛巴尊者

最后，他来到一座小渔村，向人打听瑜伽大士帝洛巴的消息。一位渔夫说：“我不知道什么瑜伽大士，不过倒是有个叫帝洛巴的住在下游河边上。但此人奇懒无比，连鱼也不肯捉，只靠渔夫们丢弃的鱼头、鱼肠肚糊口。”那洛巴依他指的方向走去。当他走到那里，只见一个很不起眼、看起来连话都不会说的叫化子。

无论如何，那洛巴仍趋前礼拜，并向他求法。帝洛巴一连三日不发一言，但最后终于点了点头，那洛巴当作是表示接受他作为弟子的意思。然后帝洛巴说：“跟我来！”于是，那洛巴一跟就跟了他漫长的十二个年头，在这期间备受磨难，饱尝艰辛。

有一次，帝洛巴说他很饿(我提出这个，是因为这就是“传法”的一部分。你看，他正在制造适当的环境)，要那洛巴去找食物，但那洛巴是位文人雅士——他出生在婆罗门(Brahmin，印度四大阶级中最高者)家庭——如今却要跟著帝洛巴过这种生活！

无论如何，他还是到村子里去。当时村中正在举行婚宴或某种特别的节庆，刚开始他试著乞讨食物，但是节庆日是禁止乞讨的；最后，他爬进厨房，偷了一碗汤逃出来，拿给他的上师。帝洛巴看起来很开心，事实上，那洛巴还是第一次看到帝洛巴脸上露出这种美妙、微笑的表情，他心想：“这实在太好了，我应该再去弄一碗来！”帝洛巴也表示同意地说还想再喝一碗。然而这一次那洛巴却被捉了，他被打得皮开肉绽，手脚也被打断了，然后丢下他垂死地躺在地上。

数日之后，帝洛巴来了，对他说：“你是怎么回事为什么一直没有回来”他似乎很生气。那洛巴说：“我要死了！”然而他的上师却对他说：“起来！你死不了的，你还得跟我好几年呢！”那洛巴站起来了，并不觉得怎么样，事实上，他什么毛病也没有。

又有一次，他们来到一条水中生满蚂蝗的运河边，帝洛巴说他要过河，并要那洛巴躺下来当桥让他走过去，于是那洛巴就躺到河里去了。等到帝洛巴踩著他的身体过了河之后，他发现数百支蚂蝗爬满了他一身，就这样，他又被留在河里半死不活地躺了几天。

类似的事情层次不穷，直到第十二年的最后一个月，有一天，帝洛巴坐在那洛巴身边，突然脱下脚上的凉鞋对准他的脸抽了一记，刹那间，大手印(mahamudra)的法教像电光般闪过那洛巴的心——他达到了证悟。接着，举行了盛大的庆典，帝洛巴对他说：“所有能让你看的都看过了，我全部的法教如今都已传授给你了，将来任何要修学大手印的人，必得向那洛巴求教并接受他的指导——那洛巴就如同继承我的第二位国王一样。”此后，帝洛巴才对他仔细解说法教。

这是“传法”的一个实例。当然，在那个时代，人们比较有耐心，可以付出，也准备付出这么长的时间。但是重点在于，那洛巴并非只在鞋子击中他的头的那一刻才领受到法教，而是在他追随上师的十二个年头中随时随地都在受教，他所经历的所有艰辛与不同阶段都是“传法”的一部分——那是个需要一点点加强以营造气氛的问题。

同样地，某些“传法”仪式也是营造气氛之过程的一部分，包括场所、人物以及所以要说：“三天之后，我将开导你，到时传法。”以这方式，弟子可以在精神上将自己敞开。当他敞开自己时，上师会说几句可能并无重大意义的话，也或许上师什么都不会说，重要的是，上师与弟子双方面都营造出适当的情境。一旦适当的情境产生，突然上师与弟子都不在那里了。上师充当一扇门，弟子是另一扇门，当两扇门同时打开时，即产生全然的虚空，二者全然地合一，这在禅宗的术语中称为“二心交会”。

当你终于参透最后的禅机时，双方都不出声，禅师不会说“你对了”或“如今你悟了”，他哑口无言，弟子也不说话，这时有片刻的寂静，这就是传法——制造适宜的情境。上师所能做的不过如此，你所能做的也只此而已。

      传法