美国画家爱德华·霍普作品
独处的要点并非在于透过欣赏日出日落、小鸟啁啾之声，各种不同的树叶、树木、岩石，以及乡间小溪之美来体验大自然。这些当然都很赏心悦目，但在闭关或独处时，你就是孤单的，完全孤单的。要知道，你甚至也可以在洛杉矶市中心的公寓里独自闭关。
人类独自一人来到这世界上。新生婴儿是相当无助、相当寂寞的。你喂他们、替他们换尿布、给他们爱，滋养他们、关怀他们，然而对婴儿而言，所有这些都是寂寞的表达。即使与父母同在，孩子仍然是孤独的。当孩子呼喊着：“妈咪！爹地！”那是一种孤单的回音。这其中当然有温暖与爱的面向，但在那有力的小声音大喊“爹地！妈咪！”时，那个小声音其实充满着寂寞。
这与死亡时的情况相同，我们将独自离开这个世间。假如在医院里往生，当医生、朋友和亲人围绕身旁时，他们也许会害怕承认我们将离去的事实，因而决定不告诉你，或者他们会让我们知道自己的大限已至、即将死去。这些也都是一种孤单的表达：我们都是孑然一身的。
美国画家爱德华·霍普作品
当然，每个人也都是孤独的，必须经历这些过程，但对这种处境却没有多大的帮助。你是单一的个体，正在体验这个世界。你与他人分享意见、态度、修持，以及各种训练，但这一切却不能作为安全保证。尽管看起来有一群人在共修，但彼此仍然是各自孑然进行。
其实，这中间是大有可为的，但我们却将孤独视为问题。当我们寂寞时，便希望有人作伴，这样才能够忘却寂寞。我们谈恋爱、找支持、看书、听音乐、煮一顿佳肴——这些都是我们拒绝寂寞的表达方式。这世间最根本的困惑来源，便是不肯承认并接受我们是孤独的；尝试去逃避自我、并且拒绝接受孤独，因而让困惑永无休止地旋转。
禅修的重点与这个大问题有关。纯粹的孤独是非二元的，尝试逃避孤独才会产生二元性。我们创造一种在自己以外还有“他”的错觉，以为“他”能不断地使我们开心。不要以禅修或闭关来向自己或他人证明什么，也不要为了展现自己有多么坚忍或强壮而禅修或闭关。有些人对于自己所做的闭关相当引以为傲，他们会说：“我曾闭关过十天 ！”“这没什么，我闭关过三个月。”“我闭关了一整年！”“我闭了有四年的关！”不论有多久?…那又怎麽样呢终究，我们还是独白地与个人寂寞的回声同在，所以我们其实没有什么可以让他人钦佩之处。你或许会宣称自己的精进与成就，但并没有人会真的钦佩你，你辉煌的声明仍然是一种寂寞的表达。要明白，独自修持的基本前提就是要了解寂寞，而这件事极为重要。你是孤独的、寂寞的，而你无法逃离这种处境。说也奇怪，有时候寂寞被描述为合一 (union）。这样听起来好像很有希望，但“合一”并不意味着结合这个和那个，然后从此快乐地生活。就你的寂寞而言，合一所关乎的是不可分割性 (indivisibility ），如果你真的彻底寂寞，或许能体认到种种缘境的不可分割性，它们无法被划分为此和彼、你和他。你也不能说所有一切为“一”（one）。事实上，所有一切为”零”(zero），这就是从体验寂寞而来的了悟。
美国画家安德鲁·怀斯作品
如果寂寞者多少能接受自己是孤独的，那种孤独其实可以非常宽广，还能因而直接对其他寂寞者感同身受。许多寂寞的人感到非常困惑，因为他们不接受孤独。你可以帮助他人看清寂寞乃是本具自性的一部分，你可以鼓励寂寞的人相聚，创造一个能够共同禅修的团体。到那时候，由于你已运用了自身的孤独，所以就必须要加入那群鹦鹉。在那个群体中，人们不会互相提供虚假的安全感。事实上，与其他修行人结交为友，可以持续提醒我们原本的寂寞，至少就这点而言，我们是有共通点的！当寂寞者聚集在一起精进共修时，会创造一种极大的能量与活力；而之所以如此，是因为那种能量是不受制约的，与建立安全感或领域等无关。 接受寂寞孤单并与它好好共处，可以是非常浪漫、甚至是英勇的事。不论我们是与自己的孤独相处，或以孤独与他人共处，我们都应该要欣赏、颂扬独处之美。你无法根除寂寞孤单的感受，它总是在那里。但好消息是它是智慧的种子。——节选自邱阳创巴仁波切《动中正念——透过禅修和日常觉知与自己为友》相关链接：
当念头不再想要维持自我本位的利己主义时，我们就能更全然地赏识生活，存在开始变的更多彩与美丽
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文章标题：当婴儿无助的来到这世界上，呼喊啼哭被照料都只是孤独的回音，出生与死亡时的孑然一身情况相同发布于2022-01-17 22:09:41
