起初，按着禅修的方法来修习就好像带小孩去上学，我们的心可能会因不想去学校而像孩童般蹦踢、尖叫。当我们把心带回到呼吸上，便会经验到这只是许多生起的念头与情绪。然而，若以正确的学习动机和良好的方法——内住、续住、重复安住、近住来禅修，我们便会是温和而坚定的，心也会天天去上课的。
一旦心被调伏了，我们便进入了寂静与完全寂静的阶段。我们开始能够宁静地安住，这即是藏语里的shine，也是人们所熟悉的梵语名词（shamarha）（音译为奢摩他），即（止）。修习止正是人们之所以从事禅修的原因，我们在训练自己减轻压力。以简单地置忙于呼吸并安止其上的动作，我们发展出某种程度的宁静，这是因为我们的修习是一心不乱的。在些专注一境的阶段，我们的心已经不再散乱；而于下一个阶段的平等住，心则是强壮、平衡、清明与喜悦的。
我发觉教导跑步者禅修有时比教导那些非跑步者更加容易一些，因为跑步者对呼吸具有一种自然的感觉，对他们而言，运用呼吸是很直截了当的。但即使这是正确的，当我们在跑步时却往往难以建立止。为什么呢因为如果想要接近此心，得驯服马儿之心才行，这要透过不断地运用禅修的方法才能达成。虽然跑步可带来一些心理上的帮助，但这效果并不表示野马已被驯服，而是马的力气耗尽了。经由运动，我们耗尽了身体里的风；随后会感觉平静，那是因为风变得较为沉稳，心因而更能宁静地住于当下。所以，心在跑步的操练所带来的心理澄明是暂时性的，当马儿有更多的能量时，他就会想要重新开始东奔西跑。然后，我们必须再进行另一次长跑，再度把心力用尽。以跑步的方式来训练心是偶发附带的，而从禅修导致的宁静与清明则是可以累积而渐增的。一般而言，心中的知识会自行构建起来。我们今天淡定会了字母A，明天学会字母B和C，最后我们学会整个字母表，然后就可以创造单词与名子，在这之后，还能写书。然而，身体的力量需要不断地维护者，身体当然可以自健其身，但相对而言，心却可能忘记知识。但大致上，身体经锻炼而获得的好处是暂时性的，而禅修则能产生积累性的益处。在理想的情况下，我们的日常生活可包括运动与禅修。修心法可以帮助运动员从身体训练里获得更多，它可以帮助他们专心、聚焦，在比赛中就不会有消极的想法。同时，它也能让运动员就自身发展出即温柔且坚定的能力。对于禅修者或任何追求知识的人而言，运动有助于使身体不至于成为滋扰的来源。当身体并未感觉疼痛或不适时，我们的智性工作就会变得事半功倍。心与身两者在空间上都是我们应该珍惜之物；身体是那匹神奇的马儿，心灵则是那颗神奇的宝珠。宁静安住的力量不应因它是初阶段修行入门之法而被低估，它或可能使我们体验到轻安、清明或喜悦。但这些并非是指（外在共存的）平行宇宙，而是一个健全心太本具的特质。
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文章标题：跑步者对呼吸具有一种自然的感觉，对他们而言，运用呼吸是很直截了当的发布于2022-01-17 22:09:54
