从字面意义来看，天、地、人可以被视为头顶上之天、脚底下之地，以及站立或坐于两者之间的人类。不幸的是，在此使用“人”，而非“人类”，可能对某些读者而言，是一种有限的意涵。(在这种情况下，“人”是指被赋予人形的存在——人类的存在——而不是相对于女人的男人。)
接着是人的原则：它与单纯简朴，或与天地和谐共存有所关联。当人类结合了天的自由和大地的实用性之后，他们可以彼此生活在一个良善的人类社会中。根据传统，当人类社会和天、地的原则和谐共处的时候，四季和世界的自然元素也将和谐地共同运作。在此之后，没有恐惧，人类开始参与生活在这个世界中，这是人类所应得的。他们有天在上，有地在下；他们欣赏感激树木和绿色植物等等。他们开始去欣赏所有的一切。
如果我们把天、地、人的观点应用在当今世界的情境之中，便开始了解，在我们所面对的社会问题和自然或环境问题之间，有一种关联。当人类和自然、和天地失去联系之后，他们不知道如何滋养他们的环境或如何统治他们的世界——两者是同一件事情。人类在毁灭他们的生态系统的同时，他们又毁灭彼此。从那种观点来看，疗愈我们的社会，与恢复我们和现象世界个人的、原始的联系，是相伴而来的。
当人类不知道要和头顶上的开阔天空、脚底下的苍翠大地共处的时候，他们很难扩展他们的愿景。当我们觉得，天空是一只铁盖，大地是一片干枯的沙漠的时候，我们只想要隐藏自己，而非推己及人地协助他人。
——节选自邱阳创巴仁波切《觉悟勇士——香巴拉的智慧传承》
第十六章 神圣的世界
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勇士发现并尊重自然的阶层体系或秩序，展现为一种自然的礼仪，而非完全以负面看待阶级加以对抗和摧毁
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文章标题：人结合天地和谐运作原则：当人类和自然天地失联之后混乱产生，开始不知道如何滋养环境或如何治理社会发布于2022-01-17 22:10:59
