当念头不再想要维持自我本位的利己主义时，我们就能更全然地赏识生活，存在开始变的更多彩与美丽

图片来自艺术家蒋志作品情书系列

塑料花与真花

我们首先应该了解，禅修为什么是一种简单途径，得以让我们跨出那既神经质又混乱的思维过程。我们可以简化日常生活，并把单纯性带进禅坐之中，尽可能让修持与日常生活全部连接，并保持方法的精确与实在，而这些能让我们进入一种开放的状态，其中无须提防任何事物、亦无须专注于任何事物，我们会发现禅修的氛围已经在那里。这就是禅修何以能让我们跨出根本自我欺瞒的基础准则。

这个取向并非要完全切断思维的过程，而是让它松缓。念头变得透明又疏松，因而能轻易地穿透我们的心、或漂浮其中。念头通常是非常粗重又具有黏着性的，而且他们缠绕不已，还要求我们加以理睬。但若能采用这个取向，思绪之流就会变得松懈、流畅，基本上透明。

在这个方法里，我们学着和自己的思绪做连接，而非企图证得一种完全无念的境界。思绪本身具有根本的智性与能量，因此不该断除思绪之流。相反的，就让思绪保有它们的能量，但却又不那么坚实、那么恼人。

当念头不再那么想要维持自我本位的利己主义时，我们就能更全然地赏识生活。存在似乎变的更多彩与美丽。若你能了解到自己对先前那座犬只雕像所作的投射并不存在，就能对真实的事物、真正的狗儿怀有更多的欣赏与感激。

这就像是塑料花和真花之间的差异。在某种程度上，真花之所以比较美丽是因为它们短暂的生命。人们喜欢季节，不论春季或秋季，正由于季节是个变动的过程，因此每一季都是珍贵的。以这样的观点来看，无常就是美。

我们也可以将这样活生生的特质称为“当下”。当下是如此的清新，与过去、未来都毫无关系，它是绝对的清净、原始的清静。当下就在这里。