当一个人不再傲慢的时候，就可以与整个世界平起平坐，才能与人有真诚的交流

藉由座上禅修，可以让人对生活中的观照与觉察有良好的训练。你会变得十分敏锐而精确，自然地提高警觉，非常地追根究底、也颇具有影响力。你对落日世界的神经质行径了然于胸。尽管看清了它的谬误，你却也不因此对落日世界的人们有丝毫愤慨之心，也没有所谓高人一等的姿态。反倒是，你由于对落日世界的了解而愿意去做些什么。在帮助他人与自己的时候，你必须乐意去弄脏自己、惹一身尘埃。你愿意全然来经历整个情况，好比是身为一位医师。做为一个医师，你并不需要被病人传染才能帮助他们。同时，这位医师也愿意把病人从里到外地仔细检查，又从外到里地找出毛病，并且试着为他们治疗。
　
当然，这当中可能会有些危险。你可别采用落日的观点、也别参与那些沈溺的言行；但是另一方面，你同时也别变得傲慢。你不能认为：“我们是东方大日的子民，所以我们才不要碰你们呢。”若能看清在帮助他人之中，何以可能会生起傲慢之心，便带来了谦逊之心。谦逊，简单来说，即是没有傲慢。当一个人不再傲慢的时候，就可以与整个世界平起平坐，没有所谓高人一等的姿态。也由于这样，才能有真诚的交流。没有人会利用言谈来贬损他人，也没有人得要降低自己的身份或抬高自己的地位，才能与他人平起平坐。每件事都是可以直眼平视的。
　
在香巴拉的传统里，谦逊同时也带着某种爱玩的性质，也就是幽默感。刚开始时，与他人沟通或许有些平淡无趣，但双方之间的幽默感总是在角落边上伺机而动。若是不想淡而无味地处理的话，你或许得要从左到右、从上到下地扫描一番，以便看看是否有些你可以沟通的地方。这里所说的谦逊与天主教所说的谦卑稍稍有些不同。在大部分的宗教传统中，人们之所以感到谦卑是因为害怕受罚、受苦与原罪。而在香巴拉的世界里，你会感到充满活力，你觉得健康而舒适。事实上，你还觉得自豪。因此，你感到谦逊。这是一种香巴拉的相对法，或者也可以说是一种二分法。
　
真正的谦逊就是真诚，那甚至不是诚实。诚实隐含着一种对于惩罚或负面性的曲解——由于你抽到欺瞒的牌子，也放入了口袋，所以现在你要抽出另一张称作诚实的牌子。然而，真诚也只有一种，那就是从里到外地做自己。

在佛教中，想去帮助他人的意愿，亦即我们所称的妙观察(discriminating awareness)或是般若智慧(prajna)。这便是一般所说的敏锐。明辨(discriminating)在这里并非是指趋善避恶，而是非常清楚地去看到光明与黑暗，也就是有戒律与无戒律的存在状态。由于如此，一个人才能知道在个人经历当中如何取舍。比方说，他不会再沈溺于落日世界的方式之中。他会避免去这么做，并且择取东方大日的勇士精神，不过，如何取舍的戒律并非是一己好恶爱恨的产物。

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感到本初那一点的清新的微风拂面后，勇士之道开始有旅途可循，真诚正直与良善能带领我们与他人共同努力

身为人类我们应该自豪能够悲伤与快乐的能耐，身为人类我们拥有连接在一起的巨大力量