“怠惰”是奢摩他（止的禅修）的第一个障碍。西方人认为，你应该忙碌奔走，一下子做一百件事情，如此就会大有成就，否则人们会认为你是个懒惰的人。一般而言，怠惰也被视为一种对抗权威的反应。举例来说，某个人说：“清洗你的袜子和内裤”，你不但不照办，反而故意把衣物丢在地板上。就奢摩他的修行而言，怠惰是一种你不欣赏你的存在的沉重感受。在此，怠惰不被视为叛逆或缓慢，而是你这个地球上身而为人，能够聆听教法和修行，却不心存感激。当你怠惰时，你就很难走到禅垫那边。如果你检查你即将静坐的心理状态，就会发现你感觉非常沉重，仿佛双腿里灌满了铅。你产生优柔寡断的想法和念头：“我一定得禅修吗可以不做吗会不会太晚了”你不想要配合奢摩他的修行戒律，你的精进已经削弱毁损。对于这种怠惰，精进则具有热忱或喜悦的特质。因为精进的缘故，你不把禅修视为一种挣扎、一项严酷的考验或一场耐力测试，也不把他视为一种竞争。相反地，你把禅垫视为一种邀请，把奢摩他修行视为唤醒自己的一种方式。“怠惰”是指你难以走到禅垫那边，而你就坐之后，“忘失”就立刻出现。“忘失”意味着你让你的心四处游荡，享受散乱念头、白日梦或幻想等盛宴，因而忘记去修持禅修的技巧。我相信，如果你充分地研究佛法人的七种特征，你就能够轻易地矫正并控制“怠惰”和“忘失”这两种障碍。——节选自《没事，我有定心丸》第二篇 戒律
第32章 辨识奢摩他的障碍
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如果你是整齐的人，就不会为他人制造混乱，佛教的道德不是善与恶，而是整齐与草率无贪是不执着于创造一个过度舒适的情景，不一个接一个的咀嚼糖果来回避无聊感
你一刻不停的寻找可能性和新鲜事，当你和你的世界太过亲密时，它就会变得永无止境
语的清晰合宜：我们不应该像打饱嗝那样嗝出话语，不要把话语变成心的状态的呕吐物
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文章标题：怠惰是一种你不欣赏你的存在的沉重感受，“忘失”是放任你的心四处游荡，遮蔽本初善的六种障碍发布于2022-01-17 22:20:09
