当焚烧莲师的火焰熄灭，火葬地变成湖泊长出巨大的莲花，莲师用“爱慧”展示化魔障为庄严--四柱八字,命理,八字命理,六爻占卜,命理百科-寅午文化

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莲师另一个面向是：“爱慧”（Loden Choksi），他是印度国师，梵文是惹吉古鲁（rajgguru），这是对印度皇室精神导师的称呼。爱慧成为国师的过程，是个很有意思的故事。

当时他行脚四方，一天，来到了一座尼院，开始对尼院的住持传法，尼院住持原来是萨霍国的公主，此国约位于当今北印度的喜马偕尔邦地区。公主对这个王国来说弥足珍贵；原本邻近多国都前来提亲，包含泱泱大国中国和波斯，故事中甚至提到罗马帝国，但是公主却不为所动，拒绝了所有世间权力和享乐，坚志剃度出家，也确实这么去做了。萨霍国王非常担忧公主破戒（这么一来，剃度出家的事，就会被这些提亲却被公主拒绝的国家以为是骗局，觉得受到某种政治侮辱），导致这些国家前来攻打。（因此，国王派了五百位尼师与公主生活在一起，守护她的戒体。）

总之，莲师在那儿传法给公主和五百位尼师，附近一位牧牛人恰好经过，听到尼院传出男人的声音。消息很快就传遍全国，闹得沸沸扬扬，最后丑闻也传到国王、王后和大臣耳中。他们希望能证实丑闻只是错误的谣言，却找不到最初见证的牧羊人。于是他们在宫廷入口摆放了各式各样的奖赏，通告全国，如果最初的那位见证人能把故事说清楚，便可取走黄金、银子、珠宝、丝绸等礼物。牧羊人终于出现了，把来龙去脉交代清楚，听起来似乎真的不是捏造的，他也没有居心制造全国性丑闻。

国王派一位大臣前往尼院查明真相。大臣到了之后，发现寺院所有门禁森严，所有的寺门都上了锁，而且尼师们不让任何人进入尼院查看。国王怀疑尼院内发生不可告人之事，于是派兵破门而入，发现莲师坐在大殿的法座上，正在给尼师们传法。

士兵试图逮捕莲师，却发现难以抓住他，一阵手忙脚乱抓他不住，根本就无法逮捕他。此时国王大为震怒，派了一大队骑兵前往尼院，终于逮捕了莲师和所有尼师。

当时印度死刑的传统方法，是以檀香木将罪犯活活烧死，因此他们把莲师放在檀香木堆中央，点了火，把公主关在布满荆棘的地牢中。通常檀香木二十四小时之后就会熄灭，这次却延烧超过二十四小时；焚烧其他罪犯通常没什么问题，但焚烧莲师的火焰和浓烟却延续了三个星期之久。国王和人们于是开始纳闷起来，他们焚烧的这位游方者，是不是可能有什么过人之处。国王决定查看这位游方者的遗骨，说不定会发现什么有意思的神奇物质。他派了一位信使前往火葬地，信使发现那儿突然出现了一座巨大的湖泊，那些木料还在湖边烧着，湖中央长出一朵巨大的莲花，莲师就坐在莲花上。

国王知道他犯了大错，于是开始与莲师对话。莲师唱了一首歌：“欢迎大罪人，欢迎深陷迷惑的国王大驾光临……。”国王邀请莲师前往皇宫，莲师最后接受了。根据莲师生平故事，莲师当时在皇宫内修了一座金刚界曼达的仪轨，结果，七年之内，整个王国完全“空”尽。这个王国的文明消失了，因为人们都成了大瑜伽士，了解到执着凡俗的国事家事是毫无意义的。他们全都“疯狂”了。

在这个故事中，莲师的大国师相“爱慧”施展了神通。他的神通并不只是为了转化国王，这个神通也是威胁或指控出现时，莲师面对它们的方式。爱慧展示了莲师的无可匹敌；无论出现什么困难、挑战，在他眼里都不成威胁，而是转化为行持的更多庄严。运用障碍作为面对和处理生命各种境遇，这种方式在狂智中扮演了非常重要的角色。

已经接触过狂智教法的人，对这个观念应该再熟悉不过了，但是对于大部分人而言，他们认为心灵修持的基本精神纯粹就是“好的”状态，任何与之相反的状态或障碍，都被视为魔障的展现。把障碍视为一种庄严是相当不寻常的，如果出现了对上师或教法造成威胁的状态，我们通常立刻将之归类为“魔鬼的杰作”。

这种观点认为，能不碰到障碍或威胁最好，应该把这些当成为坏的、与教法敌对的东西，马上抛弃。你本该赶紧净化自己，将这魔鬼的杰作剔除。你应该抛弃它，而不是看待它为当下境遇中，某种自然不造作、整体不可或缺的发展，从而去探索它。你就是纯粹把它当成麻烦而已。

我想我们当中很熟悉这些教法的人，即使能从很微妙的层面来深入观察自己，这个方法的某些元素可能依旧会隐隐作现。虽然我们了解哲学思想和观点，我们知道应该去处理负面状态，并以之为庄严，但心理老是想着有其他法，或仍旧企求某种隐讳的承诺或保障。

——节选自邱阳创巴仁波切《狂智》