每一次沮丧和难堪，都是在旧习性上刺破一个洞，明就仁波切第一次托钵乞食的折磨

接受任何放入你乞食缽里的食物，对于执迷挑选拣择的自我是个极大的挑战。佛陀虽然知道食物有毒，欲仍然接受了纯陀的供养。（他藉此在教导什么吗即使冒著生命危险也不挑选揀择或者，佛陀选择保护纯陀，胜于保护自己）当我一步步向餐厅靠近时，呼吸明显变得紊乱不定。这是我第一次行乞，我开始深呼吸，彷佛试着以我的自信来增加声带的张力。只是去问问，欲隐约是对这次闭关的关键性考验，是个完成过渡到居无定所生活旅程的决定性时刻；是个刺穿我的傲慢、检测我的谦卑、度量我的决心的时刻。

我对此已经反覆思量。我知道该怎么做——可以这么说。当侍者只会奉上你最喜欢的食物时，想像要吃下任何放在你缽里的食物，其实并不会太困难。我已经承诺要吃下任何被施予的食物。如果盛在缽里的供养是肉食，我也不会拒绝；我不会为了坚守自已的喜好而把自己饿死。现在我已经非常饥饿，当我身穿橘黄色袍子走进餐厅，服务生认出了我，并用对印度圣人的尊称冲着我大声叫著:“巴巴吉，巴巴吉，你现在是印度教徒了！”

面对这么热情的招呼，尽管我已在心中排练过许多次，但我还是有种血液凝固的感觉。

这次我今天第二次像雕像一样站着不动，我的手心冒汗，声音被堵住，嘴唇微颤著。我真的很想拔腿就跑，但有个内在的声音激励著我:“去吧！你能做到！你必须做到！”但我的身体说:“不！你不行！”服务生都开始盯着我看。

我不得不从嘴里硬挤出几个字:“我的……我的……钱……用完了……“我结结巴巴地说道:“能请你给我一些东西吃吗”餐厅经理看到我，态度既不惊讶也不轻蔑，他就事论事地告诉我，等餐厅接待好所有用餐的客人之后，我可以在傍晚去厨房门口等侯。我当时的感觉是:无论把这个请求说出口对我来说有多么重要，他可已经是个应付乞丐上门的老手了。

出外乞食对我而言是迈出一大步，尽管结果喜忧参半。我的请求没有被完全拒绝，但也没有被接受，这让我感到羞辱；我继续饿着肚子，裹著像蚊帐一样透明的袍子，几乎和裸体没有两样。我循着回涅槃塔的路，走到卖烤玉米的摊贩前。摊贩看到我换了这一身衣服，他一丝友善的表情都没有，并拒绝给我食物。虽然这更令人沮丧，但我还是开口请求了，我又在旧习惯的织物上刺了一个洞。

我走回印度庙附近的树林。在我感到饥肠辘辘的同时，因为太在意乞食被拒而生起的各种情绪也再次涌了上来。简直是疯了！（我在修持把自我的帽子摘下，去认识它们都不是真的，去了解我出家人的身份也不是真的，我的苦行僧角色也不是真的然而，某个版本的我因为没有得到自己所要求的东西，而感觉被刺痛了。这是谁被宠坏的明就仁波切宝贝备受尊崇的住持那有什么差别完全没有。都已经放下。都是空性的，都是迷妄，都是无穷的错误感知……如那先比丘所说的，把标签的聚集误认为这个指称，意思是说，由于我们约定俗成的逻辑所组合而成的这个身份，并不真正存在，因此并没有一个“真实”的事物被箭射中。）由于我们本质为空的自性，我们所经验到的伤害，都是自己造成的。

我一直在做开放觉知的禅修。实际上，所有的禅修都是在修持觉知。禅修的精髓是认识并保持觉知。如果我们失去觉知，就不是在禅修了。觉知像水晶或者镜子，会反射出不同的颜色和角度:色相、声音、感受都是觉知的不同面向，也都存在于觉知当中。

或者，你可以将觉知视为一家旅店，有各种不同的旅客经过……感受、情绪等等。欢迎每一种客人，无一例外。但有时侯客人会造成一点小麻烦，而且需要得到特别的帮助。此刻，伴随著饥饿的折磨，脆弱、害臊、遭拒、自憐的感受剧增，那个名叫“难堪”的客人正在寻求关注。难堪也许比愤怒更微细，但它带给身体的影响卻是一样的显著。

以情绪来禅修的意图是要稳定地和每个感受同住，就像我们用声音来禅修那样。只是听着，只是感受著，不加以评论。让心安住在呼吸，让呼吸成为保持认识觉知的助缘，这个道理也同样适用于愤怒、被拒和难堪。一开始，我只是试着连结上难堪这一个主要的感受。

难堪在那里它是如何在体内展现的我在胸口上方感觉到害臊的压迫。如果我有一面镜子，我想我的胸口也许看起来会是凹陷的……因为我将肩膀向前缩，让我的身体看起来比之前更小，好像试图要躲避开公众的视线。

我的眼脸也因难堪，感觉像被两片扁石压得低垂。

我能在向下撇的嘴角感受到它。

我能在自已无力的双手中感觉到对它的无可奈何。

我感觉它在后颈，把我的头压下去。

压低，压低。沉落的感觉。在瓦拉纳西，我希望有个地洞让自己钻下去。现在我脑海里没有这个画面，但那感受对应著的是被看低、变小、空间缩减，以及不值得活在这世上的感觉。

一开始，我感到对这些感受的抗拒；而必须把抗拒本身当作觉知的对境。后来，我可以直接去觉知身体的感受。我不喜欢这些感受。（我开始感觉很糟。而现在，感受又多了一个:我对感觉很糟而感到难过。）

——节选自《归零，遇见真实》咏给·明就仁波切

住持数座寺院、在全球拥有上百个禅修中心，被誉为当代禅修大师的咏给?明就仁波切于2011年六月秘密出走，展开四年半被称为「自我自杀任务」的游方闭关。《归零，遇见真实》——一位行脚僧，1648个「向内朝圣」是这次游方闭关的纪实录。书中详实描写了面对身体之死和自我之死这两种死亡的探索之旅，以及如何将这两种经验建立连结。