有创巴仁波切演示茶道的视频。仁波切以广博的包容性将不同文化中具有勇士之道精神的形式——如日本茶道，都纳入香巴拉的修学体系中。视频有仁波切讲修行唯物主义的内容，不过只有英文字幕，有能力的同学可以帮忙翻译。毗婆奢那的艺术性
注：文中的“毗婆奢那”对应止观禅修中的“观”“觉察”
在毗婆奢那之中，我们对生命、对如何过生活怀抱巨大的欣赏之情。毗婆舍那不只是坐禅或动中禅而已，也是如何做一个受启发之人的独特修学。从毗婆奢那的观点来看，这即是身为艺术家的意义。在毗婆舍那之中，你不想要抓住一大块正念，然后就守着他；你反而要体验正念，体验正念的影子和周遭的环境。“能够看见正念的影子”是毗婆舍那的体验，而这种体验是以安忍为基础。在毗婆奢那之中，你的能力或潜能完全开放。艺术自然而然地到来。你不需要太多的灵感、辞藻或诀窍来创造美好的诗歌、绘画、音乐或其他艺术形式。只要表达自己的体验和感觉就好；把它说出来、演奏出来、画出来。在心的嗔怒被转化为艺术才华的能量时，你惊讶地了解到，你无所不能！一旦你开始突破那种停滞的死水，各种能量就喷涌而出。由于第一个尝试是自在、明晰和足智多谋的，因此，第二、第三和第四个艺术创作也就完全没有问题。
毗婆舍那的艺术体验也包括人际关系，而且肯定和沟通、说话、烹调、在商店选购衣物，在超市采购食物的方式有关；毗婆奢那和所有这些小小的细节有关。有些人并非出身具有文化修养的社会，没有机会去学习行止，因而变得非常疑神疑鬼，偏执妄想。这种人可能极具侵略性，老是发牢骚，并且把“温婉”斥为一种羁绊和过错。他们可能会说，他们喜欢自己的粗鲁，但他们的问题在于嗔怒，而不在于顺应传统，或顺应特定的饮食或穿着方式。“温婉”和特定的文化无关；相反的，它和本能有关——做一个开放之人的本能，并且拥有“把潜能付诸行动”的空间。学习泡一杯完美好茶的艺术，或学习娱乐朋友的艺术，这些不只和“成为有教养的文雅社会人”有关。如果你把这种训练和教养结合毗婆舍那的修行，其意义就远大于此。它和成为菩萨、成为你所能想象最至高无上的崇高社会人有关。菩萨是成功的主人，是船舶、桥梁、高速公路、山峦、大地；所有这些形象都和人际互动有关。你不必从如此大规模的范围入手，因为你的精力、金钱、空间和经验或许有限，但至少可以从实际可行的层面着手，发展你对那种潜能或可能性的觉知。那种温婉的元素也可以应用于小乘层次的毗婆舍那修行。如果从无嗔的观点来看，你就会发现，在毗婆奢那的体验之内，你觉知到日常生活是一件艺术品。这是一个极为重要的要点，如此我们不只能够克服一般的粗鲁笨拙，也能够克服根本的、现象层面的粗鲁笨拙。艺术不只是创造美丽优雅的事物，任何可供形塑或丰饶的事物，都是艺术。就日常生活的艺术或毗婆奢那的觉受而言，超越嗔怒是我们所能想象的所有艺术才华的根本。如同智慧文殊菩萨师利的宝剑一般，真正的艺术能够斩断速度和自我的嗔怒。——节选自《真好，我能放松了》第45章 日常生活的艺术
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文章标题：视频｜毗婆奢那克服粗鲁笨拙与嗔怒，处在潜能开放中，各种艺术才华能量自然喷涌而出发布于2022-01-17 22:26:53
