仅是觉知被指出如前与知道你的自性是不够的。比如，让野马无拘无束地奔驰多年，它的主人将无法认出它；即使一个牧者指出它让主人认识也是不够的。必须用方法去抓住这匹马，再降伏它让它去工作。同样的，但是认出此狂野的心是不够的。据说：“哦，在这个时候，当禅修稳定中有过程向我显现时，散乱多重迷惑被切断，无动摇无执着，我进入 无极端之领域。”
你的根本上师如前述的为你指出觉识之本性，但单只是指出它和瞥见它是不够的。在西方的佛教密乘历史上，第一位把“草（grass）”给很多西方野马的人是邱阳创巴仁波切。他不只是给他们草，他还给一些人香烟和酒。对要女人的男人，他给他们女人；对要男人的女人，他给她们男人。他一面给他们这些东西，同时自己也看起来好像是在走同一条路。他表面看起来喜欢烟、酒、女人等等，如此做，他把这些人的习性显现给他们看，他为其他伟大喇嘛如大宝法王等开路，让他们聚集这些野马。我目前有缘传法，并不是因为我自己的力量，而是因为邱阳创巴仁波切和其他伟大喇嘛所做的准备。要了解邱阳创巴仁波切的策略，可想象在某一个地区下了一场很奇异的雨。当人们喝了这雨水后，他们都疯了。国王来到这里，但因为他没有喝这水，所以他并没疯，但也因为他与其他人不一样，所以他们不跟随他。因为他看起来很奇怪，所以他们觉得与他无缘。国王了解这点后，也看到因为他的责任是领导这些人，所以他一定要与他们一样才能带领他们。他喝了这水，看起来与人民一样疯。之后他们才跟随他，他们说：“哦，他和我们一样。”这就是邱阳创巴仁波切的策略。他看起来与我们其他人一样的疯狂，这样它可以有效地带领我们，而且人们会认为：“哦，他是我们的一份子，他就跟我们一样。”就像剑不能割自己，眼睛不能看到自己一样，我们还没有认知自己的本性。在西方这儿和其他地方，佛法弘扬者从事广泛的活动，有些活动遭致很多批评。从某个角度来说，有很多的批评是完全对的；但是从另一个角度来说，找别人的错、批判、藐视、贬低别人等等的人也可说是肤浅的。也就是说，他们只是看到外在行为而已，但他们看不到内在发生的事情。他们看不到如此行为的源头，他们也看不到这些他们藐视的行为的内在理由。他们看不到这一类的行为如何与西方国家的实况有关，特别是美国。他们也对菩萨的方法和智慧的运用缺少足够的见解。因为菩萨为了利益众生，可以针对不同的情况从事广泛不同的活动。这里的重点是你个人的业力、你个人的行为、你个人的功德。你所能看到和你如何去评判，主要决定于这些因素：你自己的业力和功德。假如你没有纯净的业力和功德，你就看不到事物的真相，因为别人行为的长期结果可能与你所期待的不一样。这就像你试着用手去挡太阳，你只能挡太阳很小的一面，但你挡不了整个太阳。一个人如果业力和功德都不够纯净的话，假使整个世界的人联合一起去试着提升他也是不可能的。当我们的修行慢慢、慢慢进步时，这些事情会越来越清楚。唯一阻挡我们的是我们自己的蒙蔽。至于找错，我并不找已过世的上师的错，或你们学习过的上师的错。如果你想要找上师的错，我建议你找我的错。没有悲悯心的人，可以谈论别人的错误、贬低他们。如果你有一些悲悯心的话，你可以说：“哦，可怜的人。”而且对他人的过失有一些慈悲。从另一个角度来说，你可培养对别人有净观，但这是很难的，也许根本做不到。—— 《自然解脱——莲花生大士六中有教法》嘉初仁波切（Venerable Gyatrul Rinpoche）
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文章标题：创巴仁波切第一个在西方用本初善之“草”，让一群“野马”聚集，为此他不惜先与所有人一起疯狂发布于2022-01-17 22:28:28
