艾伦:“你会听布鲁斯,爵士,摇滚么” 
仁波切:“爵士最可能,布鲁斯也还可以,最不可能的是摇滚。” 
艾伦:“你对摇滚是什么感觉” 
仁波切:“它只是对个人感知和觉知的一种放纵,太可口可乐的一种定位。” 
艾伦:“你有没有从摇滚中体会到任何庄严,或者平静的感觉呢” 
仁波切:“很不幸,没有这种感觉,我非常努力地尝试了,某种程度上担心自己错失了什么,事实上完全没有。” 


诗人艾伦?金斯堡是60年代美国“垮掉的一代”文化的核心,“嬉皮士”运动的领军人物。他与创巴仁波切偶遇堪称传奇。两位独特的诗人相遇后,终身保持了亦师亦友的关系。艾伦在仁波切的影响下,也从极端桀骜不驯的嬉皮,回归儒雅绅士的形象,找到结合东西方传统诗学精神。某种程度上,创巴仁波切通过教导那一代的知识分子和青年人,影响了一个西方文化重要转型期的时代气质和精神信仰

下文是戴安娜在《作为上师妻子》中回忆创巴仁波切与艾伦相遇的过程:



回去虎尾之前,我们先在纽约停留一个周末。仁波切有几场公开演讲,其中一场称为“动中修行”,另一场叫做《西藏炼金术》。先在是七月初,他在虎尾的研讨会还有一星期就要开始了。在美国虽然才短短两个月,但仁波切不管到哪里都吸引新的学生。回到虎尾时,随时都有更多人围在我们左右。

碰到诗人艾伦?金斯堡是重要且非常偶然的事。艾伦当时和他老态钟的父亲在一起,跟我们招了同一辆出租车。和我们一起的朋友,可能是查理?亚瑟,把我们介绍给艾伦。艾伦一听到仁波切,立刻胸前合十,像仁波切问询,口中念:“唵班杂咕噜叭嘛悉地吽。”这是莲花生大士的,祈请他赐予力量种子字。我们决定同搭这部计程车。

我们把艾伦的父亲送达目的地后,便去艾伦家坐坐,结果他和仁波切谈论诗歌教、政治、性等各种议题,长达数小时。当晚他们一起写诗,展开充满法味和诗意的深厚友谊。后来他们更熟了之后,艾伦问仁波切当初听到莲花生大士心咒作为问候语时,心里有什么感想仁波切说他很好奇艾伦到底知不知道自己在念什么。

仁波切在英国时,就开始以英文写诗,他在牛津时也上过英文诗学,早期的作品比较中规中矩,有基督宗教、希腊神话和佛教神祗的指涉。他在印度时还接触过日本的三行俳句诗,让他有不同的启发。知道诗如何能够更直接地反映心境,类似他在西藏时上师训练他作的证道歌。艾伦向仁波切介绍更自由发挥的可能性,以及新鲜、狂野、深深触动人心的诗,就跟美国给我们的感觉一样。这是和美国诗人与诗学打交道的第一章,过程长远且重要,只不过高低起伏不断。


有趣的是,这并不是仁波切和艾伦第一次见面。仁波切去世后,艾伦重新整理他在1960年代初期去印度参访的照片,发现有一张竟然就是在达尔豪西(青年喇嘛寄宿学校)照的。照片上,一位青年喇嘛正带着他到处参观,他更仔细一瞧,发现那位就是仁波切,时间是他们于纽约碰面的十年前。那天在纽约不期而遇,他们都没有发现这点。
——节选自《作为上师的妻子——我和邱阳创巴的人生》作者 黛安娜.J.木克坡 / 卡洛琳.蘿絲.米安 



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文章标题:跨越时空的奇妙重逢,两颗狂野之心的吸引,当艾伦·金斯堡与邱阳创巴同坐上一辆出租车发布于2022-01-17 22:29:06