一旦我们开始真正地观察这个心，就会发现它运作的基本原则。其中之一就是，心总是将它自己放在某个事物上。 它如此做的目的，是为了要清楚眼前的状况，也因而让我们养成分心的习性，而这正使得心无法安稳。我们的心或许在此刻想到晚餐的事，盘算着冰箱里有什么食物， 接着又飘到餐厅，想着该穿什么衣服到餐厅去，然后就觉得自己该买新衣服了。 心就如此不断地攀缘，通常在一个念头上只停驻了几秒钟，即使当我们很有条理地思考如计划之类的事，情况也是如此。例如，假若我要从纽约飞往巴黎，我心中就会开始不停地计划：我要在哪天启程要搭几点的班机我是否能获得里程累积优惠航程要花多少时间我要去哪里参观我到达那里时，会与谁见面如果我们观察心中的种种盘算，就会发现即使在计划与计划的空当，还是会有各种想法生起。虽然表面上看来，我们内心仿佛被假期的一连串计划占满，但如果你仔细注意的话，就会看见自己的心不断地在许多想法之间来回摆荡——“这屋里感觉有些热，我能开窗吗 不知午餐该吃些什么 今天下午开会前，不知能否抽空到超市买些东西 ” 但由于大部分念头都在绕着旅行的事打转，所以我们会说: “喔!我正在计划度假的事。”当我们仔细观察自己的心，还会再发现，我们无法同时觉察数件事情， 一次只能觉察一件。试试看!感觉上我们仿佛同时听见鸟叫又看见阳光，但就实际经验而言，心已从某个觉知层面转移到别处。若我们心中盘算晚餐煮些什么，那针对这件事就产生一连串的念头， 而在这些想法之间， 我们的心已多次转向其他事情了。我们会突然想起白天接到一通愉快的电话；发觉有人已清洗了早餐的碗盘；喜欢这张CD中的某一首歌， 但不知道是谁唱的。 如果我们能够仔细观察自己的心，就会发现它向来都是如此。如果我们有足够类似的想法，就称为“意识流”（stream of consciousness）——念头之河。然而，心念之流总是波涛起伏、变化莫测，借由事物的聚合而编织出某种看似坚实的幻相， 但事实上，它总是反反复复。刚练习宁静的安住时，我们借由收摄心而观察什么是心，也就是借着静坐将心专注于某个对象上几秒钟。在刚开始时， 不断地将注意力拉回呼吸上，可能会让人感到不自然，仿佛在拉着一个小孩不让他乱跑一般。但如果我们持续地做下去，经过一段时间， 就会发现在心散乱与迷惑的底层，还有其他事同时在进行。于是，我们慢慢认清那份潜藏在人内心深处的宁静，其中含藏着智慧、某种稳定与力量。 因此，我们明白散乱的念头与情绪，是如何阻碍我们体验心的本质。在修习宁静的安住时， 我们视当下为参考点，以便与心产生联结，并逐渐调伏心的狂野与散乱。当我们坐下来禅修时，内心往往思潮汹涌，整个人因此极易迷失。我们闯入这片浓密的森林中，完全摸不清方向，看不到目标。当下与呼吸犹如远处的峰顶， 我们的目标就定在峰顶上，并朝着它努力前进。在这过程中，我们必须环顾四周，才能明白自己身在何处。让心专注于呼吸上，便是学习专注与觉知的方法。这有如小时侯养宠物， 经由照顾小生命而教导我们明白责任与慈爱。当我们长大后，就能将所学应用在别人身上。同样地，我们将呼吸当成工具，以带领自己回到当下。我年轻时训练过一些猎鹰，我常用小肉块当诱饵，经过一段时间，每当吹哨子， 那些猎鹰便会飞来叼走我手中的肉。这是极具挑战性的工作， 因为此种鸟类的天性并不信任人类。在把它们关起来训练了好几个月 之后，我学会了接受“每天只进步一点点” 这件事的价值。等到彼此的信任感建立后， 我便能野放猎鹰， 那就是真实的刹那：当我吹起响哨，猎鹰是否会飞回到我的臂腕上这情况像极了在宁静安住之中训练自己的心， 要让心回到呼吸上， 这一切需要耐心才能达成。
——节选自萨姜米庞仁波切《心的导引——宁静安住的禅修之道》
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文章标题：心一次只能察觉一件事，以呼吸为工具回到当下，接受每天只进步一点点的价值发布于2022-01-17 22:31:10
