文化是传递佛法的载体与媒介，但同时也是误解最大的祸首--四柱八字,命理,八字命理,六爻占卜,命理百科-寅午文化

宗萨 仁波切与窦靖童

展现虔诚心

有一回，我到德州去找我的老朋友吉姆（Jim），我事先没通知他就到了。由于我住在他家，他又无法临时取消朋友来家里聚餐的约会，于是他就要我一起共进午餐。他的这些朋友都是国家枪支协会（NRA）的会员，全是死忠的共和党人，我想其中有些人的亲戚甚至还是3k党人。他把我介绍给他们，说我是他的“朋友”，而不说是上师。

当然，吉姆不希望他的朋友以为他受到支使，或者被某个来自喜马拉雅山的投机上师占了便宜。我们都喜欢自由、独立、自主的概念。而“上师”这个名称却隐约有降服的意思。他不希望朋友嘲笑他跟着一位骗子而不自知。这点我完全能理解。

但是，当他的朋友都回家了之后，我要吉姆做任何事他都愿意，甚至还有点过了头。我猜想，虽然经过这么多年，他对于密乘上师虔敬修持的理解，还是有限。他似乎不太敢质疑我，好像密乘系统不容许独立思考、怀疑或分析一般。

这是很不幸的，因为事实上密续非常强调独立思考的价值，特别是在法道刚开始的时候。它并非暴君之道。他是否只是将上师看成一个控制者他是否觉得他以纯粹的服从来参加某种异国文化的仪式还是他真正看出上师即是法道

对比之下，另一个例子是苏珊娜·布鲁（Susanna Blue）。我亲眼看到她在大庭广众下过分展示她对上师的虔敬心，而让想要成为佛弟子的人打了退堂鼓。她只要看到任何一位喇嘛，不论当时是什么情况就急着行大礼拜。她不希望自己看起来缺少虔敬心。这种不得体的行为显示出她的短视与不负责任。

有些弟子在对上师表达爱慕与虔敬的过程中摧毁了上师的形象。他们的上师可能在某个隐匿之处闭关，弟子却利用此事来大力颂扬上师。

我可以接受吉姆不告诉他的茶党（Tea Party）朋友，他有这个喜马拉雅上师，但我希望他的谨慎是为了不让他人对金刚乘有所误解，而不是来自于羞愧。直到他选择了“再也无所选择”之前，他要介绍我是家中打扫的帮佣也无所谓。

所以，你有分析的自由，而且你也应该这样做，但是到了某一点，你必须进入下决定的世界，这需要勇气。这是很可怕的，因为分析像是扶手栏杆，它可以支撑你，提供安全感。理智的心将事情合理化，一切都检查过了，所以你感觉到舒适。但从此处开始，你必须一跃而过。

当你最终决定：“好。这个人将是我的上师”时，你的怀疑不会一夕之间就全部消失。虽然你经过了很多分析才做这个决定，并不意味你就完全没有怀疑。然而，现在是你的决定在带头。你甚至可以告诉你的准上师说：“我已经决定要成为你的弟子，但是我偶尔还是会怀疑你。”上师必须能够理解。如果上师期待你一踏进门就完全没有怀疑，那么他就是个蠢蛋，事实上，他就不是上师的料。

文化上的挑战

随着我们的演化，文化也跟着转化。虽然文化是传递佛法的载体与媒介，但它同时也是最大的祸首。举例说，儒家文化在中国非常强大，他们非常尊崇老师、长官与父亲的角色，但这却经常与密乘的上师概念相互混淆。

要区分大便与黄金很容易，但是要区分擦亮的铜与黄金就相当困难。同样的，许多儒家的价值观，例如“尊师”，与金刚乘的上师虔敬原则看起来非常相似，但实际上它们决然不同。

虽然西藏文化对以色列人可能毫无意义，但金刚乘上师可能还是会把西藏文化强加于一个以色列弟子身上。当然，如果一位证悟的上师把西藏式服装、西藏式食物，甚至西藏式的思考方式，都要弟子强迫接受，而终能摧毁弟子的以色列我执及习性的话，那么这可以被视为证悟法门。

然而，最终，如果佛法要在西藏以外的地方立足，我们就需要理清文化与习俗才行。要被传递的不是文化，那不是重点。如果你是以色利人，不论你对西藏上师有多虔诚，在此生中你会变成西藏人的机率是零；反而，你能触及佛性，运用恰当的方式让自己从迷惑中觉醒的可能性相当大。

这没有对错可言。你不能说文化饰物完全没用。几世纪以来，西藏人都没见过莲花，因为莲花不生长在西藏。他们唯一知道的是莲花生于污泥中，但他们还是画莲花、观想莲花，它一直是非常重要的象征。另外，“满愿牛”也是一样：西藏以前根本没有牛。文化图像与符号有它的目的，它们本身绝对不是佛法，但可以借由它们来沟通佛法。

——节选自宗萨蒋扬钦哲仁波切著作《上师也喝酒》

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