心是身和语的国王，一颗未受过训练的心，有如一匹狂野而盲目的马--四柱八字,命理,八字命理,六爻占卜,命理百科-寅午文化

堪布刚夏是西藏伟大的禅修大师之一，也是我父亲的上师。他是一位卓越的学者，做为一个心智早熟的年轻人，他接受了一种混合了实用性与分析性的独特教育，如古希腊时期一些伟大哲学家所受的训练。他并撰写了好几部有关禅修的书籍。

在其中的一部禅修书籍中，什么是最重要的，身体、言语或心然后，他检查了每一项所有的优缺利弊。在身体上，我们能感觉冷、热，可经验到极大的快乐和痛苦；我们能跳舞、打坐、享受美味的食物。在言语上，我们可以唱歌、说话、与人沟通；以简单的几句话，我们结了婚；以其他的几句话，我们也可以发动一场战争。在心的方面，我们可以有各种的想法与观点、获取知识，以及设想过去与未来；心甚至可以相像它从未去过的地方。

堪布刚夏最后作了绪论身、语、心（意）都非常重要，但心是其中最重要的。心是国王，或者以更现代的语术来说，心就是老板。只有透过心，我们才可以开始驱策身体的运动和言语的音声。若心更具能力，则能产生更深远的影响。因此，我们必得要照顾这个心。

在禅修中的传统中，心的位置被认为位于头部、心脏及遍布整个身体，心与身最终是一个单一的实体，这是整体、合一或平衡集中的感觉。特别是呼吸与心之间尚有一种独特的关系，在西藏，我们说呼吸就好像一匹马儿，而心则有如骑士，因此，当呼吸是平静与可掌握时，便能很容易地接触心。藏语里的lung即指呼吸或风，此风代表整个身体的运行与能量。

一种如忧虑等较为剧烈的思惟过程，会增强风的运动；愈增强风的运动；愈是不和稳定的风，它愈会运行全身。我们经验到它就如躁动不安的妄念与情绪的高低起伏，这又转化为压力——阻塞的能量。当我们跑步时，那股风开始安定下来，淤塞之处也开始被清除了。

在西藏，我们有一个传统的意象——风马，它代表了风与心之间的平衡关系。马像征的是风与运动；一颗珍贵的宝珠骑乘在马鞍之上，这颗宝珠便是我们的心。

宝珠是一颗清澈而能映现光线的石头，它具有一种坚实的、尘世性的元素。你可以用手拿起它，同时也可以看穿它这些特质即代表心，它即是有形可触的，也是半透明的。眉高眼低有最高、最胜的智慧能力，它可以体验爱、慈悲与愤怒，它可以理解历史、哲学和数学，还能记得购物清单上的内容。心真的有如一颗如意宝珠。

以一颗未受过训练的心来思考，其过程就被描述为有如一匹狂野而盲目的马，它反复无常，并缺乏控制。我们经验到心总是移动——突然地跃动飞奔，思考着一件又一件的事，时而快乐，时而悲伤。如果我们从未训练过自己的心，这匹野巴就会随心所欲地把我们带到他想去的地方。如果是这样的话，他便不是负载着一颗宝珠，而是驮着一位伤残的骑士。马儿本身是很疯狂，所以这是一个相当怪异的景象。透过在禅修中观察自己的心，我们可以见到这种动态的作用。

尤其是在禅修的初始阶段，我们发现要掌握自己的是极具挑战性的，即使想要掌控它，我们却只有很少的控制力，就如一位虚弱的骑士。我们希望关注于呼吸，心却老是出其不意地奔驰着，这就是狂野之马。禅修的过重便是在驯服马匹，以使心接受我们的掌控，同时让它成为一位专业骑士。

——摘自萨姜米庞仁波切《跑步之心》

第五章驯服马儿