从落日世界进阶到东方大日的世界，讯息广泛分享的现代社会，最有可能建立觉悟社会

遥想觉悟社会

在亚洲，这种觉悟社会的理想，来自于一个被称为香巴拉的神话王国。我们也可以说，当佛陀在世且传法的时候，这个觉悟社会是存在的。当佛陀宣说”四圣谛“时，觉悟社会因此产生。

在公元第七世纪、由松赞干布王(King Songtsen Gampo)统治西藏的时候，曾经创造一个觉悟的社会。松赞干布王被认为是最好且最仁慈的西藏君王之一，而他所领导的觉悟社会持续存在了大约两百年。当公元前第三世纪时，在印度也有一位阿育王(Emperor Ashoka)所统治的觉悟社会。阿育王的目标是想要向全世界传播和平的讯息，而他也是历史上第一位创立医院的人，包括服务病人与动物的医院。在那之前，世界上从来就没有医院成立。而他建立医院的概念，乃来自菩萨对众生的怜悯，以及关心他人福祉的想法。在中世纪，宗教与政治并不像现在那样泾渭分明，社会也不像现在那么各有组织。然而，这些觉悟的社会确实曾经出现过。

在中世纪时，对于高尚正直(decent)的想法仍是相当地模糊不清，然而到了现代，一个社会究竟是觉悟还是不觉悟的，界线就非常分明了。因此，在现代的社会里，要创造一个像是阿育王或是松赞干布王时代的觉悟社会，其可能性就满高的。在中世纪时，几乎没有几个人会写字或读书。到了现代，大部分的人都会认字，所以人们就有机会接触各种书写下来的讯息，也可以更广泛地与更多人分享。在中世纪时，尽管人们比较少因生理上的唯物主义而受苦，但究竟舒适与否的界线也是很模糊，并无所谓很好的舒适或是很糟的不舒适。人们对这种方面的经验，没有明显的感觉或分别。

今日，世界上大部分的地方，舒适与不舒适就被分得更清楚而明显多了。虽然愉快可能仍然是暧昧的，但至少痛苦则是明显得多了。也因而有更多空间，可以教导人们痛苦的真谛。如果你能了解这个道理，也就更有可能来实现一个觉悟的社会。因此，这个世纪的状况显然带来更大的可能性。

这个训练的基本重点就在于，要与世界上其它人共同努力，使他们能释除自身的侵犯性，并提供一个实际可行的温和世界。这一切端看你个人的参与，以便你能够从落日世界进阶到东方大日的世界，并成为资格充分的东方大日子民。东方大日的定义有以下三项：

散发祥和自信：

东方大日散发着祥和而无侵犯性的自信。

照亮戒律之道：

这点我们之前已经谈过：也就是要学着如何取舍，并且生起戒律与智慧等。

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