越努力寻找，越失去整体
专注通常意味着只有一个聚焦点，而非在同一时间里将觉知分散于好几个对象物之上。但在此就正念于心的层次而言，我们的注意力或整体觉知可以发展成更具全貌的特质，这是一道映照物体时能够扩展或变的宽广的光束。以我们正念的光束，轻触遍照情绪与念想、呼吸之上，而这两者同时被正念于心所照见。你也许听到声音、看到不同的视觉影像与景物、想到各种不同的念头模式，所有这些都连接着同一个结合要素——也就是“心”。因此，只要有了心，就有可能察觉所发生的一切，而不会只将注意力的焦点简约为单一层次。总之，这就 是我们所为的正念于心：能知的心以极致的精准度正在运作。觉察到心中对清明的瞥见，也是直接而单纯的。在你全心关注于某一和自己有关的情绪主题时，满脑子都会想着它，和这些念头形成对比的是间隙——它不强化“你”的自我。这间隙只是一种改变或转换，如同把重量从右腿移到左腿，在转移重量时，会有一个间隙，此时的重量并非放在任何一条腿上。这并不特别神秘，它不过是一种转移、焦点的改变。禅修中的那个间隙，也能被觉知所触及。正念于心的全面性，好比阳光同时照耀着山峰与山谷，不用将这样的觉知视为有多么大不了，也不用一直回头检视并告诉自己：“我现在正在‘觉知’。”“此刻，我是‘全然’关照的。”尽管如此，有一种当下存在的特质产生，这种特质伴随着所谓“触及”的特质，触及念头、触及情绪、触及间隙，将正念均匀地分布在你所触及的一切，因而也产生一种触及另一层面或彼岸的同步体验。在所有的心境中温柔地触及一切，就像轻抚小猫一般。当你的手指从小猫背上滑下，你可以感觉到每一根毛发，但也感觉到毛发的连续性，也就是其整体性。这个方式涉及对许多不同组成部分进行敏锐、精准、同步的觉察。就像你看着牙刷时，虽然对它个别的鬃毛并不具有真切、实际又总体的觉察，但却能立即完整地看到所有的鬃毛、整只的牙刷。你的专注力是直接又如实的，同时也是全面性的。这是一个整体的觉察，它不具有选择性。你或许发现正念这个概念令人费解，而想询问：在上述脉络中，保持正念的真正含义为何我们还在讨论那个对于当下的完全投入吗在正念于心的修持中，你若带着选择性的眼光来寻找“那个”著名的正念体验，当你越来越努力寻找的同时，也开始失去整体的正念感受，仿佛从来就没有真正的正念着一回事。整个概念变的很虚幻，你发现自己像在剥除层层的洋葱，尽管自认专注，但其实是“看着”自己正在专注；接着又看着自己正在观看自己的专注，然后看着自己从事这一切。这里有一种持续、持续、又持续反复的思考，终而变的不知所措。在那个时候，你或许必须放弃想要发展或培养“真实的”正念的想法。也就是说，只要接受所发生的一切，并且善加利用即可。以此方式，你让着世界如其本貌而不受打扰，并试着过于有效地厘清一切。——节选自邱阳创巴仁波切《动中正念——透过禅修和日常觉知与自己为友》
《动中正念——透过禅修和日常觉知于自己为友》
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文章标题：正念中觉知像阳光温柔触及一切，像轻抚小猫，能同时感觉到根根毛发质感和整体性发布于2022-01-17 22:38:44
