你一刻不停的寻找可能性和新鲜事，当你和你的世界太过亲密时，它就会变得永无止境--四柱八字,命理,八字命理,六爻占卜,命理百科-寅午文化

图片来自艺术家草间弥生作品

成为佛法人的七个特征（中）

3.减少活动

佛法人的第三个特征是不从事太多活动。你减少不必要的活动。无用的谈话和娱乐的心态。这是重要的，因为一般来说，我们倾向涉入各种计划，立下各种约定，与其持戒或保持正念，你反而心猿意马。你有各种选择；如果不喜欢茶，你可以喝咖啡，如果不喜欢咖啡，可以改喝可口可乐，如果不喜欢可口可乐，你可以喝威士忌或龙舌兰酒。你不停地从事各种活动。

有时候，你甚至不知道你想要做什么。你觉得你需要做点什么，却无法决定究竟要做什么。在静坐禅修时，你也面临相同的问题；你时时刻刻都在做选择。举例来说，你坐在地毯上，开始选择要去看地毯上的哪一个颜色：白色或黑色，紫色或绿色。或者，你你决定要沉湎于哪一个空想；你的未来、过去、你渴望的食物、亲友的怪癖，或性交、烹饪、购买衣服等具创意的活动。因此，即使在静坐时，你也涉入各种活动。“从事较少的活动”意味着你放弃这一切。你放弃生意交易、占卜算命、排塔罗牌、丢骰子等事情，而且不要把时间浪费在重复说同样的故事或毫无意义的笑话上。

当你和你的世界太过亲密时，它就会变得永无止境。你总是有新的事情要做，不断的发现你前所未闻之事；这其中有无限的可能性。然而，当你终于拥有一切之时，你反而会发狂，因为这整件事过头了，而你不可能做所有的事情。在最后，你觉得你连一件事情都做不好。这是唯物主义的问题所在。根据小乘的说法，你必须减少活动。

4.良好的行为举止

良好的行为举止是佛法人的第四个特征，而且它相当直截了当。它是以“愿意对自己下功夫”为基础——这是别解脱的逻辑，并且致力于利益一切有情众生。良好的行止是以正念和觉知为基础；你从此了解到，不论你正在做什么，都是静坐修行的延伸。觉知并非自觉，而纯粹是检视你正在做的事情。你尊重自己，尊敬生命的神圣性。当你自重时，你不会把茶泼洒在茶碟上，不会把鞋子错脚。当你是觉察的时候，你欣赏你的生命和周遭的世界，你欣赏天气、你的咖啡、你的茶、你的衣服、你的淋浴。这是你生平第一次拥有你成为一个真正人类的重大感觉。

一般来说，当人们谈论“发展觉知”的时候，他们指的是小心谨慎。然而，在这种情况下，觉知纯粹是“觉醒”的问题。睡着是觉醒的相反；睡着令人感到不悦，而且会出汗、消耗能量、有失体面，你有如鸵鸟一般爸头钻进沙里，试着隐藏自己。你用“睡着”来避免任何了悟的可能性，你的生命不如你预期的刺激迷人。你为此而自哀自怜。但是，你不应该为自己感到难为情。欢庆是可能的。你可以是非常敏锐、聪明的，聪明到你可以看着自己而绽放笑容。你可以在当下同时保持觉醒和觉察。当你反思那种时候都是日出的感受，也就是你对你的所做所为总是保持觉醒和察觉，那就是良好的行止。

5.对上师的觉知

“对上师的觉知”是佛法人的第五个特征。你对上师和其他了证的人有所察觉。当你以这些人为师的时候，切勿羞怯。如果你不羞怯，你就可以把上师视为已经成道的人。在小乘之中，上师是典范，也是长者，你应该适当且彻底地效仿他的为人行止。在师事和听从上师之时，你产生一种神圣的感受，感激自己是相同传统和戒律的一部分。

从一个真实正统的上师那里研习和领受教法，将影响你的心的状态和下意识的絮叨。因此，重要的是，你要把握研习和思量佛法的机会，借机会见优秀的上师。如果你够努力用功地研习，那么在修持奢摩他期间，你的下意识絮叨——如果你有的话——就有可能是法的絮叨，而不是你打祖母的过往记忆。然而，就算法的下意识絮叨可能极为美好有益，你也不应该大肆利用法的念头，而应该视其为思维，并回到呼吸上。

——节选自《没事，我有定心丸》第二篇戒律

创巴仁波切遗教法宝：三乘法教系列之一——别解脱道（上）