我们以“随机贴标签”的轮回感知，神经质的想抓住事物，欺骗自己拥有一个“快乐时光”--四柱八字,命理,八字命理,六爻占卜,命理百科-寅午文化

轮回的感知和随意贴标签

我们总是以同样的方式来面对世界，生活中包含各式各样的可能性，各种大大小小的事情，如做爱、淋浴、刷衣服或梳头发，但无论进行什么，都有着愚痴和嗔怒的性质在内。当然，不是说喝杯茶不好，这不是问题，也不特别与法相违，它单纯就是相对真理，或世俗谛。所以如果有杯茶要喝，应当就去喝。但有趣的是，我们却是以轮回的方式喝茶。

以轮回方式处理日常事务的词叫küntak。意思是“随机贴标签”（遍计所执性）。kün是“一切”的意思，但于此脉络中有着“随机”的感觉，而tak是“贴标签”或“放入鸽笼、隔成小格”之意；因此küntak指的是“随机贴标签”。küntak之所以随机，是因为它是机会主义者。由于我们并不清楚自己在做什么，因此总是试图厘清状况。

“随机贴标签”包含法我和人我，它让我们抓住事物、自己和世界。这就是我们在轮回世界中所做的行为，我们以错乱、神经质以及唯利是图的方式运用“随即贴标签”，以至于我们有时候与人交朋友之时，却是在欺骗他们。我们运用“随机贴标签”的方式，就是把自己附着在某种概念上，然后试图使他们继续下去，以便世界按照我们要的方式显现。

政治上来说，那似乎就是资本主义或共产主义所采取的方式，“随意贴标签”是唯利是图的机会主义者，这是固着的一种形式。固着看起来似乎与随机相反，但这变得固着之前，你随机选择了自己要固着化的人事物。你扫视房间，然后瞄准了一个特定的区域。因此你是随机挑选，然后加以固着。

“随机贴标签”的概念，是指你在做出反应时，那个反应是没有根据的。事物不过是实相的捏造，编制着“所谓的”实相，而非真正的实相。重点是，任何在“随机贴标签”层次中进行的事情，实际上根本没有在进行。它纯属造作，只是一个试图让我们无缘无故的大阴谋。这是个大骗局，我们为了让自己有个非常舒适的世界，事物都能相互搭接，所以欺骗自己。我们想要的所谓快乐时光，实际上却是痛苦（duhkha）。有时你看见一件事，却对很多事作出反应；有时你看见很多的事，然后只对一件事做出反应。这些情况都不是建立在任何稳固的基础上；都是造作的。空性，不只是空性的意思，还意味着离于造作。如果没有眼睛，就能无造作地看，没有眼睛不代表失明。事实上，你能看的更清楚，因为你的眼睛并未塞满了种种的造作。

当我们回忆过往曾发生的事，并知道其中无一为真的时候，就会看见自己是如何捏造整件事。这就是为什么我们会如此强调，你是如何在一开始就错乱不清，如何从自己的如来藏、佛性分裂出去，以及如何将自己与他人分开。你与你的觉醒性有这天差地远的看法，要了解整个事件在一开始就出错是很重要的。一旦了解，也就明白了整件事。而且那部分分歧并非“很久很久以前”的故事，而是日常生活当中随时都在发生。

无论做任何事，当中都有许多的“随机贴标签”。在“随机贴标签”的层次，连喝杯茶都是大事。你对整件事非常讲究。可是就在喝那杯茶的时候，无明和贪欲也随之而生。如果没有“随机贴标签”，喝茶可以非常简单，没什么大不了，你可以只是喝着由茶叶和水泡的茶。因此喝茶的时候，可以用差劲且挑衅的方式来进行，也可以用温柔的方式来进行。一旦去除愚痴和嗔怒，就剩下柔软和温柔。这个柔软即是空性和悲心，温柔向来都在；它一直持续。

空性的教义告诉我们不要相信“随机贴标签”，而是要超越它。这并不表示如果你对钢琴痴迷，就要烧了它来超越“随机贴标签”，明白它是怎么运作，以便看出它不再真实即可。了解“随机贴标签”之后，就会意识到地域性和侵犯性都并非真实。

我想把这个主题说清楚：若以轮回的方式来感知情况，就无法对情况有正确的感知。你或许认为，若超越所有轮回的欲望，就不能为自己泡杯茶，获到银行兑现支票。但实际上，正是轮回欲望让你无法好好的兑现支票或泡茶。如果超越轮回，你将能以好上加好的方式来兑现支票，不仅准时按月付款，也能泡出美味的好茶。以为放弃轮回就是把现实世界置诸脑后，这是绝对荒唐的想法，也一点不符合佛陀的教导。在中观的方法中，现实性并不被视为世俗。如果房客不付房租，而你必须驱逐他们，那就去做。这不会被特别的视为轮回的行动，而只是对情况作出反应。这样并不邪恶，只是做你该做的。

佛教徒对待感知和身心的方法，并非要歼灭它们或视如诅咒。我们有身体，有感知，有自己的心态，我们需要提炼它们，并且适当的使用它们。这就是为什么会说正世俗谛应该被重视的原因，我们所谈的不是逃离世界，其实反而应该跟上世界的情势，但要做得纯然而合宜。

——节选自《痛快，我有智慧剑》第五篇空性与悲心

创巴仁波切遗教法宝：三乘法教系列之三——悲智菩萨道（上）