以无畏之心，莲花中诞生可爱又好奇的孩童，展开自由尽情的探索旅程

图片来自电影《哪吒魔童降世》，古典中国神话中借鉴了很多佛教故事，哪吒的形象就有莲师的影子。

莲师没有经过父母之身，而是从莲花诞生了，因为他并不需要被教育什么。他不需要父母把他教育成理智负责的成人。据说他一从莲花出生时就已经是八岁孩童的模样了，但我们可以说，打从莲花中一出生，他就已经八十岁了。这是超越年龄的，无论他几岁，都还是一个年幼的婴孩，更确切来说，应该是个老婴孩；二种情况其实是一样的。

此处最重要的重点之一，是对自己生命状态的探索，这种探索独立于教育性或资讯搜集之外，我们尽情探索只是因为喜欢，就像是孩子玩玩具一样。那样童真般的特质一直都在我们心里，那就是莲师的特质。

再说一次，这样的特质也具备无畏之心。我们之所以无法保持无畏，是因为以轮回方式面对事物，以至于无法自由地尽情探索。尽管内心有着强烈的憧憬渴望，却害怕过于深入的探索会伤了自己。那就是恐惧。但莲师的孩童特质却是无所畏惧的，因为他并不关注是否会受到伤害。并不是说他根本就是有受虐狂或受虐成性，而是说，他感恩和欣赏这一切，在面对这些事时，有一种完全敞开的心态——那么纯粹，那么直接。他并不是因为事物具有某种教育性才去探索学习，而仅只是因为事物就在那儿了，这种关系自然而然就这么发生，这么展开了。

乌仗那王国的因扎菩提王，发现了从莲花中出生的年幼王子。国王求子多年不得，一天，某位侍从为了装点皇宫，来到达那郭夏湖采花，发现了一朵神秘的莲花，莲花已绽放，里头坐着一个年幼好玩，好奇又可爱的孩子。侍从赶紧回报国王，于是国王下令将这个孩子带回皇宫，领养他，立他为未来的王储。

莲师在皇宫里过着幸福的生活，但一段时间之后，美食、财富和各种享受不再吸引他，因扎菩提王于是决定帮他安排婚事，迎娶临近王国的公主，让莲师有个玩伴，婚礼如期举行了，莲师继续他的各种探索，性、伴侣关系、美食、财富等等。

这里我想澄清一点，此处的重点不在于莲师必须长大成熟、或获得对生命的认识。莲师的称为王子，甚至他的诞生莲花中，并不是他自己必须完成的旅程，而是因扎菩提王的旅程。因扎菩提王眼中的莲师，必须养尊处优，必须给予他美食、华衣、女伴。结果莲师却得让这一切悉心照料全盘崩毁，他爬到皇宫屋顶上，握着三叉戟和金刚杵跳舞。跳着跳着，仿佛是意外一般，他放开手，三叉戟和金刚杵就这么从屋顶直直掉落地面，三叉戟刚好刺穿当时路过的一位大臣的妻子的心脏，而金刚杵恰恰就砸在大臣儿子的头上，母子两人当场死亡。

你想，接下来的剧情会如何进展呢莲师因此被驱逐出境——王子犯法与庶民同罪，杀人犯不能留在王国内。王国中行政系统完善，法治清明，所以即便是从莲花出生的那个神秘孩子，也得被驱逐，而这恰恰正中莲师的心怀，他决意远离这个环境，继续探索不同的情境。

当然，我们身为学习中的学生，并非必要走上和莲师风格相同的道路，不一定需要经历他所经历的所有过程。事实上这也是不可能的，我们的情况不一定允许我们这么做。然而，他探索贪欲与嗔恨的表率却极有意思，值得我们去理解和探究一番。然而，能否如此进行探索，关键在于是否无畏。我们无畏的程度可以说是我们明智的速度仪（也就是说，显示出我们能够行动的范围），正觉之心就在那儿闪耀而出（我们就在所显示的范围之内而如是行动）。

诚如经典所说的，凡夫不应行瑜伽士之事，瑜伽士不应行菩萨之事，菩萨不应行大成就者之事，而大成就者不应行佛陀之事。如果超越自己的极限，如果突然狂野放荡起来，行为反常，那可会让我们负伤哀叹的。我们会得到反馈，强烈的警讯会反射到我们身上。如果我们的行为超过能力所及，那就会造成破坏或毁灭。

因此，狂智的观念并非只是放荡不羁，行为反常，相反的，这与你的恐惧息息相关。你能探索的程度取决于理解了多少根本上的恐惧，我会说是取决于“理解”，而不是克服了多少根本上的恐惧。如果你能从理解多少根本恐惧的角度去做这件事，就不会超过自己的能力所及。

所以，奇怪的是，我们可以说，狂智是胆小或懦弱的，懦弱孕育了狂智，周全的考虑是勇气中的优点。

——节选自邱阳创巴仁波切《狂智》

      第三章 无畏