出离与孤寂
在声闻乘，“出离”是伦理道德的基础。藉由出离，我们不再伤害他人；避免伤害他人，也避免伤害之因。“出离”是发展一种孤独感或孤寂感。现代的世界不断的提供娱乐，使我们受到各种可能性和各种事物的吸引，例如电影院、剧院、舞蹈、音乐、手工艺、身体觉知（body-awareness）的技巧、灵修等等。我们有那么多的陪伴，而即便我们不想要陪伴，报纸仍然被塞进邮箱；某个人在报纸上大打广告，宣传推销我们可能会做的妙事。如果我们感到无聊寂寞，可能就会加入，好好享受一番。我们时时刻刻都受到各种事物、各种方法的诱惑，因此不可能就这么出离，放下一切。声闻乘的基本教法在于孤寂的自处，如此一来，你的自我就不会污染世界了。这听起来可能令人感到非常痛苦，但它却是教法的一部分。你开始了解苦谛。孤寂提供了一种广大的开放感和浪漫感。你独自生活、独自存在，这种简单是充满力量的。你处理你的人生，没有人在旁面对你小题大做，过度关注，没有任何人要去安慰，也没有你发怒或者做爱的对象。极少人拥有或欣赏这种体验。在声闻乘中，你舍离心灵、物质、心理等各种层次的娱乐。你舍离这一切，并试着克己。你开始只做真正必要的事，已提供自己一个合理舒适的生活情境。除此之外，生命的其他部分就是心灵的追求和修行。虽然声闻乘修持出离，但佛陀也谈论养活自己的重要性。有一次，佛陀对阿难尊者说：“如果你不好好照顾身体，就不会有身体。没有身体，就没有法。没有法，就没有解脱。”他不要弟子为了解脱而绝食或自虐，也不希望人们衣衫褴褛或者摄取不好的食物。事实上，西藏的密续上师认为衣衫褴褛和不良饮食是疯狂的象征，而不是苦行持戒或无有贪执。因此，你应该合理的照顾自己、身体和你的各种需求。那种时时笙歌乐舞的态度，是以傲慢和自我放纵为基础。重要的是，我们要放弃那种神经质的傲慢和放纵。藉由出离我们看清一切事物的底细，看穿所有存在的漏洞，以及我们所经历的欺瞒和所有的垃圾，因而开始舍离这一切。“出离”并不表示要抛下父母，或排斥所属的文化。从更根本的角度来看，“出离”是不对自己和他人制造更多的伤害，也不继续制造伤害的起源；这是真正的出离。我们的问题之一在于，我们无法忍受孤独，连想都不敢想。如果我们的背脊有点发凉，那是孤寂的表现；如果有热气上升到头部，那也是孤寂的表现。我们无法真正的谈论它，或对任何人表明。当我们真正感到孤寂的时候，那是无法言说的。你可能是孤单的，你可能是孤寂的。“孤单”（aloneness）这个字有点不太委婉；这是当人们不想要谈论“孤寂”（loneness）时所用的字眼。“孤寂”是非常明确的；你没有期待。你所有的把戏都用完了。你得靠自己——聆听在松树间呼啸的风声、咖啡壶滤咖啡的声音，或电冰箱偶尔发出的嗡嗡声。你是你自己，你独自一人。你终于不必装模作样，你终于是你自己，不必做任何人。“做自己”是非常孤寂的。人们不喜欢它。你想要拜访朋友，诉说你有多么顺心如意或感觉有多么糟糕。然而，在这么做的时候，你仍然是在寻找娱乐。“孤寂”是声闻乘训练的精髓。它犹如你骤然被赶出一间有着中央冷暖系统的房屋，并且被迫登上圣母峰之巅。其中有一种突如其来的寒冷，而且不仅是突如其来的寒冷，还非常的猛烈刺骨。事实上，它清新得让你大吃一惊。它令人耳目一新，而且非常浪漫。“孤寂”是非常动人的，它使人写诗、作曲，变得极具艺术和创意。——节选自《真好，我能放松了》
邱阳创巴仁波切遗教法宝：三乘法教系列六之二——别解脱道（下）
第五篇 别解脱道的旅程
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文章标题：放弃笙歌乐舞的时时娱乐和自我放纵，独自存在，浪漫孤寂的只是“做自己”发布于2022-01-17 22:45:02
