当你开始安住于堂堂正正的良好层面时，你的世界里就开始感到舒服和放松

事事皆可修

如何把每日事件带入修行，有三套口诀。第一套跟世俗菩提心有关，包括“众咎皆归一”和“思众皆有恩”这两句。第二套跟胜义菩提心有关，口诀是“幻相为身，空性为护”第三套是跟修行有关的方便行，口诀是“殊胜的方便四行”。讨论完那三类口诀之后，有一个结论，也就是这句“不管遇见什么，都加进修行里”。它是最后一句，但却不是最不重要的。这是修心第三要的最后一句口诀，内容关于正确地把你的经验带入修行道，其实非常有趣。

这句口诀的“加进”，感觉是把奶油涂在面包上合为一体，把情况和修行（或止观）放在或合在一起。意思是不管出现什么，都不是突发的威胁或鼓励；反之，发生的事只会融入一个人的修行、慈悲心。如果有人打你的脸，那很好；或有人决定偷你那瓶可乐，那也很好。这听起来有点傻憨，但同时，它是非常强有力的。

一般而言，西方听众认为这是很难的。它听起来象是什么都无所谓，好像嬉皮的伦理：“一切都会很好，人和物皆共有，你可以和任何人分享任何事，不要追名逐利……”但我们说的不只是如此。它不是什么都无所谓，而是要你开放和了了分明，同时也能观到我执。你要观照自己的烦恼，而不是把烦恼波及他人。

遇见的事可能是快乐或是痛苦，总之是来得出奇不意。你以为已经把事情处理妥当了：你拥有一栋小公寓，并且在纽约市定居，你的朋友会过来坐坐，一切都没问题，事业也很好。突然，毫无预警地，你发觉钱已经用光了、你的男女朋友抛弃你了、或是你公寓的地板垮下来了。即使发生的情况是单纯的，都能令人大吃一惊。你正在打坐，一切皆宁静安详，然后某人突然说：“去他的！”侮辱不知从何而来。另一方面，或许有人说：“我认为你这个人很棒。”或是正当你在整修崩坏的公寓时，忽然继承了一百万元的财产。令你吃惊的事是好是坏，都有可能。

这句口诀说不管你遇到什么、不管碰到什么情况，都应该立刻结合修行；不管什么震惊了你，都应该毫不耽搁地立刻融入修行道。修持止观，就能立刻觉照，而当场包容原本以为的障碍。重点是不要立刻对苦或乐的情况起反应；反之，你应再修持自他交换或施受法。如果你继承了一百万元，就要布施出去，并且说：“这不是给我的，是属于一切有情众生的。”如果对方起诉要求你赔偿一百万元，你要说：“我将承担责任，不管有什么正面的果报因而产生，都是属于一切有情众生的。”

显然，当你一听到好消息或坏消息时，可能会承受不了。那时你会惊叹：“啊！”（仁波切发出惊讶的叫声。）那个“啊！”就是某种胜义菩提心。但之后，你需要培养世俗菩提心，好让整件事情变得实际。因此，修施受法是有必要的。重点是你承受时，要承受最坏的；你施予时，要施予最好的，不要归功于己；你受到责备时，要这样想：“我因为偷了全部的鞋子而挨骂，我归咎于己！”

就某方面而言，当你开始安住于施受法上、安住于堂堂正正的良好层面时，在自己的世界里，你就开始感到非常舒服和放松。施受法确实把你的焦虑整个带走，因为完全不须逞强，你觉得防卫自己和强力攻击别人不再是必须的了。你心里产生很大的包容，因而生起一股力量：“你所说的话让人觉得很有意义。整个施受法有非常美妙的效果；它不是烈士般的牺牲行为，它非常美好。”

把生活发生的事件带到忍辱和无瞋恨的修行道上，就谈到这里。

——节选自邱阳创巴仁波切《心如野马——转化烦恼的修心七要》
          

推介语：