不应虚度此生！
若未运用成自利，
何时再遇此良机
以佛教徒的观点来看，人身是非常难得的，寂天菩萨假设我们了解人身的珍贵，以及人身甚难得。他鼓励我们思惟自身的优势，把握机会用这个生命做有意义的事。
然而，这一生忽忽如白驹之过隙，未来无人可知。我已与僧团师兄师姊一同老去，我看到许多朋友死去，或在身体、心智上遭逢剧变。虽然眼前我们的生命看起来离完美甚远，然而我们有绝佳的机会，我们有智慧，有老师和法教，至少有意研读经论并从事禅修。但我们之中有些人可能会在今年结束之前死去，有些人可能会在五年之内由于病重或过于痛苦而无法专心研读佛教经论，更别提依教奉行了。此外，许多人会更加沉迷于追逐俗务——花上两年、十年、二十年或余生——再也无暇从只顾自己的桎梏中超脱出来了。
未来的外在情况如战争或暴力，也许会当道，使我们没有时间诚实地自省，这极有可能发生。再不然，我们可能堕入过多享受的陷阱。当生活安逸、奢侈而舒适，不会有太多的痛苦让我们从世俗引诱中掉头，我们就会顾盼自得，对众生的痛苦冷眼相看。
照明乌云所遮蔽的一切；
同样，由于佛陀的威德力，
世人会萌生短暂的善念。
除了圆满的菩提心之外，
什么也不能够抗拒
恶念的强大力量。
第五和第六颂中，描述了初发菩提心的短暂、脆弱。大乘佛法通常告诉我们烦恼杂染（neurosis）短暂无常又无有实体，如蓝天上的云朵。当我们情绪扰动时，佛、菩萨并不将我们看成愚痴或无可救药的；他们仅将我们的痴惑当作天气转坏。天气瞬息万变，掠过我们虚空般的心。
发觉只有菩提心，
能够救度无量无边的众生，
引领他们获得最胜妙的安乐。
并解脱众生的痛苦，
若想赢得这种殊胜的美善，
就应永不舍弃菩提心。
当然，他并不是说：“我只要照顾他人。我自己不快乐，或恨自己，或脾气无法控制，都无所谓。”我们想要止息自己的痛苦，殆无疑义，但大乘佛法的独到之处就是：我们想要终止个人的痛苦，乃是为了止息他人的痛苦。这是寂天菩萨所传达的最强而有力的讯息，也是菩提心的本质。
我们大多数人都希望与人分享自己所理解的真理，在此同时，我们也更清楚自己尚待努力之处。到了一定时候我们便会明白，我们为自己所做的也有益于他人，我们为他人所做的也有益于自己。这就是寂天菩萨所指出的，如果要得到究竟的快乐，就应永不舍弃菩提心。
生死牢狱中的苦难众生，
若生起菩提心，
在那一瞬间就是诸佛如来之子，
应得人天礼敬。
菩提心并非某种精英理论，专为世事练达又受过良好教育的人而设，它属于每位一众生。我们不必觉得自己没机会唤醒菩提心，也不应愤然认为他人太轻佻或太骄傲而没资格入选。在生死牢狱中的每一位众生都是慈悲心觉醒的候选人。
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文章标题：轮回是种不断重复同样的行为，却期望得到不同结果的“疯狂”发布于2022-01-17 22:47:58
