创巴仁波切视频：无言的教授，一次有免下车服务的课堂--四柱八字,命理,八字命理,六爻占卜,命理百科-寅午文化

创巴仁波切珍贵影像资料。在某次教授课程中，来了一位不下车的听众，仁波切的反应引得大家哈哈大笑

邱阳创巴仁波切70年代在美国教授佛法，面对的是西方文化最大的一次叛逆期。年轻人从因为反战开始，继而开始反对西方传统价值反对官方意识形态，对一切曾经他们信以为真的传统价值嗤之以鼻。受“垮掉的一代”诗人作家的影响，他们走出家庭辞掉工作，赤裸身体或穿的离经叛道，过群居生活吸食各种麻醉剂。当然他们中许多人也开始寻找东方神秘主义或者所谓灵性之路。

作为最早到达西方的著名佛教导师之一，创巴仁波切以一针见血的教导，迅速赢得许多西方知识分子包括垮掉一代的核心人物诗人艾伦金斯堡的信任。

当然更多时候，仁波切要处理因为文化差异带来的各种教授佛法中的误解。毕竟他面对的是一群桀骜不驯，又有文化，又及其自我中心主义，对所有一切现存事物持怀疑批判态度的年轻人，单单让他们能够坐下来都并非易事。

于是我们看到视频中，在某次的户外课程中，身边的学生围绕仁波切坐下来，有一位仁兄直接开着车停在门口不下车，想“顺便”听点课程（在没那么自我中心的东方文化中，我们当然马上就会感觉到那种无礼和突兀。但在西方教育中自我先行，并不用在意其他人如何）。整个过程中仁波切一言未发，只是微笑着向外看了两次，便引得身边的学生咯咯的笑。继而随着仁波切脸上的表情回归，现场又回到轻松而庄重的上课氛围。

这大概就是就是仁波切说的，佛陀无言的教导。（有幸借助影像存留，我们还能感受这一幕，我们想象当年佛陀在某块石头上讲法，他和弟子们之间的氛围大概也是如此。）

他在《动中修行》一书中描写佛陀说道：

“佛陀说教弘法约五十年，穷其毕生从印度一端走到另一端，他不骑象、不骑马、不乘马车，而是赤足踏徧印度。我猜想如果我们之中有任何人在当时见到他或听到他讲话，一定不会像我们现在以为的演讲那样——那会只是简单的谈话而已。重要的并不在于他说些什么，而在于他所创造的整个情境，但这并不是因为他具有无比精神力量使他可以控制整个现场，而是因为他的真实与自然——正如我们每个人都可能做到的一样。因此，不待他开口，他的法教已经传授给大家了。这就是为什么我们在佛经地读到天人、阿罗汉以及印度各处的各色人等，都前来会见佛陀、聆听他的法教，并且都能够领悟的原因。人们不须要问即可自动获得解答，这是一种绝妙的沟通方式。佛陀从未宣称自己是上帝或任何天禅的化身，他只是个经由某种历程而达到证悟的普通人而已；同样地，我们每一个人都有可能，至少有部分的可能性，可能达到证悟。

我们从这个例子可以看出：言辞并非唯一的沟通方式。在我们尚未说出什么、甚至只说“哈啰”或“你好吗”的时候，沟通已经开始；有时在我们讲完话之后，沟通仍然在继续。整件事必须以一种非常技巧的方式来处理，要很真诚，不能以自我为中心，如此才能不落入二元对立的观念，同时，正确的沟通方式也才得以建立。”

邱阳创巴仁波切原版著作请购链接：

台湾原版《心如野马——转化烦恼的修心七要》（竖版）

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