“语”培养柔和而自在的沟通，“意”不离于电光火石般的良善初念

语

第二个是有关「语」以及说实话的部分。在这个社会上，大家经常都会用说话来自我维护。举例来说，如果你要跟一个不懂英文的人说话时，你通常会对他们大吼大叫。或者你在找工作、进行面谈时，你想要表达自己的自信，你就开始了「说话之旅」——而你所说的并非总是根据事实。有时你甚至需要扭曲事实，让自己看起来更好些，以便可以得到这份工作。我对此感到同情，因为说话的重点其实是在沟通。

若以东方大日观点来看，你应该视你的朋友为自己的兄弟姊妹，因此，能与他们感到相连、并且彼此沟通，是很紧要的事。如果你不照着你真正的感觉来说话，你就是在大量地浪费时间。接着你的朋友会觉得困惑，甚至你自己也感到迷惘。避免这个问题出现的方法就是，你应该让自己自在地对朋友表达个人的感觉。

说话与柔和也有所相关。在香巴拉的世界中，你要柔和地说话；可别像狗狗那般乱叫。这就像是抬头挺胸能让我们拥有尊严那般重要。要是有人明明抬头挺胸、却开始狗吠一般乱叫，那可真是怪异了。那看起来太不协调了。

意

对于第一部分的「身」智慧，我花了比较多时间来谈。这是因为如果你处理好自己的身体状况，「语」和「意」的部分自然会随之而正。而放手的最后一个就是 「意」的部分，所相关的是没有迷惑的状态。

有时我们会浪费一堆时间、只是要问问别人的意见，以便看看我们是否要做出某种决定。"我是不是应该要向某人求 婚""我是不是应该要去找那个对我很凶的女人、并且向她抱怨"“我是不是应该要找老板要求加薪”。当然，如果你真的需要别人的建议，去问问别人也还 好。但是很多时候，我们其实并不是真的想听别人的意见；我们只是在表达自己的缺乏自信。如果你相信自己，就不会这么犹豫不决。由于无知、我们不决；这乃是因为不确定要如何言行。

而以心意方面来说，我们唯一真正的参考点，就是对于基本良善的确存在的清净认知。事实上，你可以毋需细想，就能投射出那种禅修意境的感觉。让那个离于恐惧且毫无疑惑的最初念头，如电光火石般出现。

有时候，当你在研读某些东西时，你的心忽然一片空白。你甚至无法思考。这就是恐惧知识、害怕没有办法适当地连贯了解。尽管你并非是个没救的人，然而你害怕你就是那个样子。由于对智慧的恐惧如此之大，以致智慧变成像是纪念碑那般庞大。打破这种恐惧的方法就是，要与你的日常生活建立良好关系，从身、语、意 三门的戒律开始。接着你会开始了解到，于自心之中的确具有那良善的火花，而它被称为第一点。这一点就是无所畏惧的根源。当你具有这一点时，也许并不必然离于恐惧，但起码你是觉醒的。根本的良善早已存在。因为如此，你开始欣赏自己。接着，由于这种欣赏，你开始觉得你有办法与他人共事。也因此你生起了一种没有 个人性的个人精神，这是个有趣的转折。

由于懂得欣赏自己对于那一点基本良善的智慧，于是你开始生起对于阶层的尊敬。因为这种智慧是真诚的、也是管用的，因此对于智慧的来源、也就是老师，你的忠诚也会生起；更因为领悟到自己真的有办法让别人也接触到这种智慧，你开始渴望想要帮助自己的兄弟姊妹、母亲父亲、各种姻亲等——他们都需要知道自己有这种基本良善。

我们不能全然地自私自利，得到香巴拉智慧之后就只是将它据为己有。这么做几乎等同于犯罪。我们必须要去帮助他人。如果你喜欢的话，这会是你的负担，而这也是个甜蜜的负担。我自己也是这么做的。我也会持续做到死去、甚至死后亦然。我们真的必须去帮助别人。

——节选自《东方大日：藏传香巴拉的智慧》

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