我们要创造的是一个佛教世界、一个觉醒社会，要达到此目标的主要方法，则是让我们每一个人都变得明智。为了变得明智，你必须训练有素；为了训练有素，你必须培养忠诚感。这裡所说的忠诚，与老闆和员工的层面无关，而是对你正在投入的事生起一份欣赏。这种忠诚适用于所有法乘，无论是小乘、大乘皆然，更不用说金刚乘了。「忠诚」可分为落日的忠诚和东方大日的忠诚这两个层次。落日的忠诚是以恐惧为基础。你害怕如果自己不尽忠职守，就可能会被开除，失去你的三明治和屋顶。然后你认为，如果你变成一个忠诚的好人，得到的就能比三明治和屋顶还多。你可能拥有一座宫殿，享受美馔佳餚，有时还可以休假。你可以前往海滩，躺在沙子裡。这就是我们所谓的度假，你永远无法真的搞清楚，所谓的假期是怎么一回事。就这样，到此为止。除此之外没有更多的了。因此，落日的忠诚是一种功能性的忠诚。显然地，你努力想得到快乐，但那只是多给的小费。直到某天，你突然没命了，一切就此结束，呜呼哀哉！你或许也把这种落日的态度施加在子女和孙子身上。你希望自己的子女能够经历相同的过程，接受良好的教育，好让他们找到好工作。但愿他们能够循规蹈矩，这样就不会被开除。如果他们做得够成功，可能也有机会前往海滩，躺在沙子裡。而你的孙子和曾孙肯定也能做相同的事情。他们或许最后能登上月球，躺在月球的泥土裡。他们可以享用许多食物，喝很多酒，还可以配上很多帮助消化的胃片。这整件事的另一面则是东方大日的忠诚，它是正面，而非反面；它是更为基础的。东方大日的忠诚，问的是「你是什么」，而非「你在做什么」。有些人可能会问：「你在做什么」倘若有人问：「你是谁」或「你是什么」，如此的问题是更为根本的。你是什么，你就是什么；你不是什么，你就不是什么。若能检验你的落日态度和自我的领域性，你就有机会省察这些情况，而因此发现你是谁，你是什么。佛教的法道是好的，而且是非常的好。每当在街上看著某个人走路，我总是能够从他走路的方式、头部与肩部的姿态来分辨他是否是修行者。有时候，有些非修行者也用那种方式走路。我们可以说，这种人所具有的觉醒基因，其存在方式强而有力，而非只是隐性地潜藏其中。你可以兴高采烈、抬头挺胸地向前直视。你可以是小乘层次的训练有素、严谨周密；也可以是大乘层次的有守有纪、柔和慈爱；而在金刚乘的层次裡，你就只是待在那。一旦你已经了解，一旦你已学习并修持，你可能真的得做一些事。我们可能需要一起把整个世界从沉睡中唤醒，以东方大日的视见来创造一个觉醒社会。因此我们应该互相珍惜。我们就要创造一个觉醒的世界，这是我们必须珍惜的。——节选自《如是，我能见真实》
第一篇 趋入金刚乘
邱阳创巴仁波切遗教法宝：
三乘法教系列之五——不坏觉醒之密续道（上）
邱阳?创巴仁波切原版书请购链接：
邱阳创巴仁波切遗教法宝：三乘法教系列丛书目前出到第五本（第六本也即将问世）。这系列丛书是创巴仁波切一系列禅修研习闭关期间所呈现的法教，包含了小乘“别解脱道“大乘“智悲菩萨道”以及金刚乘“不坏觉醒之密续道“的完整成佛之路蓝图。内容是从1973年年到1986年，创巴仁波切主持的十三次金刚界研习营给予的超过300次开示的文字和录音内容整理而得。
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文章标题：重复躺在海滩沙子里的度假的“成功”，是功能性的“落日忠诚”发布于2022-01-17 22:54:01
