【五】死亡的确定性
我们必须向上师、诸佛与菩萨祈请，请求他们赐予加持，让我们因而能衷心体悟死亡的确定性，一而再、再而三地提醒自己这个事实——「自己与所有认得的人都随时一步步接近死亡」。当然，我们都不是白痴，所以都知道自己不免一死。但我们还必须与更糟的事实相处，那就是自己何时会死，以及死亡将如何发生的不确定性。随着我们对因、缘、果的信任与尊奉愈加增强，我们更要一再地思索这个不确定性。
我们要常常提醒自己「死亡」与「业」，因为令人讶异的是，大多数的人很容易忘记这两件事。时常忘记「业」的一个明显征象，是我们有太多的抱怨——对佛陀、上师、丈夫、妻子、友人或街上的陌生人。例如，想象有个固执的人坚持要在悬崖边上的土路驾车，有人告诉他这条路很危险，而且饮酒驾车更是自找麻烦，但他完全忽视这些忠告。有一天，他喝得烂醉，又在悬崖边上加速前进，于是车子翻下了悬崖，在他摔落崖下石堆之前，在最后的几秒钟，他还在抱怨这是多么地不公平。这，就是人生的写照。如果能检视所有我们经历过的悲剧之因，就会发现自己是如何有系统而精确地安排了所有的因与缘，因而确保了我们所经验的果。然而，我们只是不断地抱怨！这显示出你对因、缘、果缺乏理解，且对佛、法、僧缺乏信心。
巴楚仁波切曾说，天底下并无所谓「佛法修持」与「世间法」两者都圆满的人。如果我们遇见某人似乎两者都圆满，那么他的善巧很可能只是根基于世俗的价值。
误认为修持佛法会让自己平静，而且过着无忧无虑的生活，这是个极大的误解。佛法并非一种治疗；相反的，佛法其实是专门设计用来翻转你的生命的，而这也是你来报名参加所想要得到的。因此，当你的生命四处碰壁时，为何要抱怨呢如果你修行，而生活却未翻覆，那么这是你的一切所为皆未生效的征兆，这是佛法与「新时代」法门——诸如灵气（aura）、人际关系、沟通、舒活（well-being）、内在孩童（the inner-child）、与宇宙合一、拥抱树木（tree-hugging）等——的分别。从佛法的观点来看，这些花样都是轮回众生的玩具，也是很快就会令我们感到无聊麻木的玩具。


——节选自宗萨蒋扬钦哲仁波切《不是为了快乐：前行修持指引》 



宗萨蒋扬钦哲仁波切，1961年7月6日出生于不丹，由萨迦崔津法王认出，后由大宝法王、萨迦达钦法王等认证。
　　宗萨蒋扬钦哲仁波切是当今世界公认最创新、最具创意的年轻一代藏传佛教导师之一，以其清新、幽默、高证量的说法方式，爽洁而又带刚强之气的独特形象，为新一代的修行人树立了典范。




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文章标题：认为修持佛法会让你平静过上无忧无虑的生活，是种极大的误解发布于2022-01-17 22:58:06

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