慈悲取代迁怒，风马生起，欢欣舞动自由--四柱八字,命理,八字命理,六爻占卜,命理百科-寅午文化

第十一章不迁怒（二）

迁怒之故，轮回不息

佛陀阐示了四个基本的真理实相——四圣谛。真理实相意即这是通用于一切人的——不是对某些人为真理，对另一些人不是，或是有时候是真理，有时候却不是。

第一圣谛是苦谛。佛陀说：“每一个人都受苦，因为他们执着于【我】之概念。当我们所有的事物被拿走了，我们变得气愤；当事物被赠与给我们，我们就产生依恋；当别人拥有的比我们还多，我们便妒忌不已。这些执着制造业力，使我们在无止尽的，不满足的循环中流转。”若去思量考察佛陀的话语，便可得到一个结论，那即是：负面情绪是使我们沉沦于痛苦循环的原因。这结论能启发我们记起狮子的戒律，而此戒律，是从感受到一种存在的目的而来的。

我们所居住的世间，苦痛弥漫，相续不断。如果我们发现了生命中的痛苦，不应被吓得惊慌失措，或以为那是对个人的侮辱侵袭。若我们受苦，并不表示作为一个人类的失败：事实上，痛苦为慈悲奠下基础——使我们能够为他人和自己设想。每人都有不如意的日子，每人都有他的困难，而责备他人却不会改变现状。迁怒责备是远离真相的手段。当我们采行迁怒之道，每一个抱怨都为下一个抱怨铺路，而没有任何一件事得到改进。因此之故，循环不息。这也就是【轮回】——循环之意，总感受到痛苦的摩擦和阻碍，总是想找一个方式使它们离开我们。

对治轮回之法，是回归现实实相。总有一些事是可以抱怨的；但归咎他人，并不会带来平和或安乐。倘若我们能放松己心，而不是一味地责备抱怨，我们也许能够见到这世界运作的幽默感。我们会忆起，在一切痛苦的底层，我们是本具快乐的。把心带回禅修的对象物上，见知、认识。以及释放我们的思想念头，能帮助我们记得：迁怒谴责的疯狂兴奋状态，其实是不自然的、暂时性的。骚动的负面态度之下，智慧和爱，才是自然的、恒久的。

发现这一空间之后，我们便与自己的生活产生一种新的关系。我们变换了轨道。由遵循德行之道，所发展出的成熟度，赋予我们一个基础，于此，我们可以感觉到对他人的慈悲，而非责备。与其执迷于一己的心满意足，我们能见到别人所遭受、经历的一切。我们看到：我们所责备、怪罪的那个人，实际上需要协助，于是我们帮助他。帮助此人，减少我们想谴责的欲望，增加我们利益众生的发心。

这就是生命得以变得喜悦、欢欣之道。我们所做的，是解除心上迁怒的重负，不再因为和环境奋力挣扎，而使生命能量枯竭。我们从自我偏执的甲壳中解脱出来，从自己先入为主的观念——事情应该是如何如何——里解脱。不迁怒、不是说我们变成温顺被动的，安静接受一切发生的事情；不迁怒使我们对痛苦敞开心怀，不以怨怪来关闭这颗心。

以慈悲取代迁怒，生起欢欣自由

与其在我们心中重新改写事件的发生，反复的朝向我们选择的箭靶子发射怒责之箭，我们可以有意识地决定，转一己的心念向一些更宽阔的事物。不再去执着更大的力量，我们能够生起戒律，思维慈悲。

不迁怒，给予我们一条可行的道路，以接近、进入我们天生本具的智能慧性。这整个过程，需要有专注、觉知、明辨和戒律，因为我们正在朝着自己相反的习性而行。我们决意要伸展戒律，以取代责备——至少，对自己被烦恼染污的迁怒习惯所诱捕，感到些许慈悲。当我们能在当下此刻扩展慈悲心，就不再是如此可以预期的、老是迁怒归咎他人的。以为我们将要责备他的人，就会感到惊讶；其他人甚至会以为我们愚笨或疯狂。但我们并不笨——事实上，我们是明智的。从前我们如同被监禁于一间囚室——现在我们端坐在豪华宫殿的宝座之上。

在打开此心的同时，我们亦开发了风马，风马正是狮子欢欣的燃料。我们开始欣赏生命中不平常的事物。我们更具想象力，也更能以具有创造力的方式，思维自身和他人的苦痛，来根除一己的负面态度。

当我们想要顽固地谴责某人时——甚至我们自己——我们可以做的、最有创造力的事，是真心翼望此人快快乐乐。我们的戒律训练，使我们从迁怒责备的占领中解脱出离。经由改变我们的态度，我们将朝着一个包含喜悦与自由的未来方向，大步前进。