香巴拉伏藏

众所周知的香巴拉法教，来自于邱阳·创巴仁波切的灵视与发掘显露。他曾有过一连串的灵视经验，并且把它们纪录在《伟大东方之金色太阳》（The Golden Sun of the Great East）、《黑阿谢之书》（The Letter of the Black Ashe）、《金钥之书》（The Letter of the Golden Key）、《蝎之印》（Scorpion Seal）与《加持之闪电》（The Lightning of Blessings）之典册中。

尊胜的顶果钦哲法王认证了这些典籍是为伏藏——意为「潜伏的宝藏」。一般而言，伏藏是由第八世纪觉悟的佛教圣哲莲花生大士，以及他的佛母耶喜措嘉 所隐藏；之后在众生最需要它们的时候，会由适当的伏藏师（tertons ，「宝藏发掘者」）发掘出来。有些伏藏是实体的物件，有些则是隐伏在心续里头。

当被问到香巴拉法教的渊源是何人的时候，金刚勇士（Dorje Dradul）创巴仁波切说道：「利格登父辈们（Rigden Fathers）和格萨先生（Mr. Gesar）。」他进一步解释说，格萨王是莲花生大士的化现，和香巴拉法教的先驱。因此，在持明创巴仁波切所发掘的香巴拉伏藏法以及传统藏传佛教之间，有 着深刻的关联。事实上，香巴拉法教与佛法是不可分离的。

香巴拉伏藏传承

香巴拉伏藏为我们呈现了一种如何以尊严和充满创造表达力去活在世上的方法。这些教法祈请、唤起沃玛、爪拉、风马（werma, drala, windhorse）以及虎、狮、金翅鸟、龙的力量。如何去怀化和产生我们信心的教导，在其他的教法中亦可寻得，尤其是在十九世纪之蒋贡米庞（大米庞）仁 波切的论述中可见甚多，大米庞仁波切曾写出许多部关于香巴拉、爪拉与沃玛的相关著作。

所以当我们了解到香巴拉的历史背景，我们明白持明创巴仁波切不是凭空创造出这个教法的，而是从追溯至古代中亚和南亚的先祖教诲。创巴仁波切的视见 受到莲师、格萨王、利格登王的启发；他还引自他在西藏所受的传统教养、以及与香巴拉相关的种种教法原则。伏藏教法同时也在整体佛教文化之「口传」传承里存 在。

鉴于口传的教法自释迦摩尼佛时起便经由老师、弟子直接口耳相承，伏藏的教法在一段时期内被隐藏起来，只有对此教法有极大需求的时候，才会在特定的时间和地点显露于世。那么，为什么香巴拉法教对今日而言如此具有力量、而且是必需的