发现祖先的居所

虔敬心与谦逊

为了领受皈依戒而成为皈依者，你首先必须了解谦逊的重要性。我们的传承是以谦逊为基础。噶举派的文献说道：“谦逊是祖先的居所。”这些祖先是谁我们要如何遵循他们的典范这些祖先师从特定的上师，修持戒律，弃绝烦恼，发掘证悟的世界，而且有始有终地完成他们着手之事。最后，他们证悟，成为噶举派的一部分。他们都从谦逊开始。

在小乘的研习和修行当中，你可以遵循传统，经历祖先们走过的相同过程。在这个过程当中，你也必须保持谦逊。“谦逊”可以让你适当的听闻和体验教法，进而使你升起了证。因为谦逊的缘故，你的生命是彻底空虚的，等待教法进入。如果你是傲慢的，你就不会在乎你听了什么或看见什么，甚至可能会扭曲和篡改法教。傲慢让事物变得像仙人掌那般枯燥、尖锐多刺。傲慢不会让你欢欣愉悦；相反地，你总是愁闷沮丧。傲慢犹如你背上的一个大肿块，既累赘又令人难堪，但你却一直把它带在身边，并且说：“这是我所拥有的最佳财富。它是逻辑、知识和智慧的最佳集合。我携带那么多的智慧，多到我的背都驼了！”为了去除这个积累壮大的傲慢，你需要修持更多的静坐和戒律。基本上，你需要更多的正念和觉知。事情就是这么简单。

“谦逊”不意味着你不能以传承和修行为傲；那种骄傲是可以的。头肩良好，亭亭而立，并且具有一种临在的特质，这是一种正面的傲慢。它是端正合宜。他不是在说“我比你好”。正面的傲慢不是嘴巴说出来的，而是显现出来的。

因为谦逊的缘故，你得以发展般若智慧、喜悦和出离心。为了使佛法进入，你必须少带包袱。为了能够适当的听闻佛法，你需要升起真正的虔敬心；为了升起真正的虔敬心，你需要做一个谦逊的人，并且愿意倾听。谦逊并非恭顺屈从，低声下气，而是做一个单纯直接的人，而不要因为傲慢自负而存在有任何偏见。因为谦逊的缘故，你不会去寻找把傲慢带入佛法的可能性，反而努力地寻找把自己带入佛法的可能性。

“皈依”意味着你正在放弃你的领域和傲慢，成为一个没有国籍、没有（自我）领域的人。上师和弟子都放弃许多事物。我们被教育、被调教、被训练、被打击和被惩罚，我们如此透彻的修行，透彻的抛下一切，包括抛下我们的指甲。为了被接受而进入佛法的世界，我们必须抛下一切。

我们皈依佛陀，以其为典范，因而了解到，我们不需要任何外在的本尊；我们拥有佛性，并且已经拥有根本的殊胜。我们皈依法而了解到，我们不需要听从以我执或自我改造为名义而教导的教义。我们皈依僧而了解到，在佛法中，一起静坐、修行的手足情谊，乃是最佳的情谊，不需要去寻找更好的朋友。

在皈依和成为皈依者之后，我们独立地自行解脱。由于我们谦逊且了无傲慢，我们开始对自己的所作所为感到欣喜。因为我们所立下的誓言之故，我们的觉知开始扩展，并且发现了值得自己皈依和顶礼的事物。我们双手合十置于心间，顶礼那些已经体验证悟的先人。不论其传承或传统，这些祖先包括了任何曾经把“清明”传递给我们的人。这就是“发现祖先居所”的意义。

——节选自《没事，我有定心丸》第十章 佛法热

邱阳创巴仁波切遗教法宝：

三乘法教系列之一——别解脱道（上）