友谊是一种慷慨的精神修持

第八章    与善友为伍

老虎知道生命是可贵的。然而，我们要与谁共度这珍贵的时光呢

我们也许在早上醒来时，身怀对本初善的确定信心，但是，要不是我们已成佛，经过一天下来，我们的见地或许时时都会有所动摇。但我们的朋友弗雷德和玛丽珍不是佛陀，他们的见地也会是经常摇摆改变的。我们将听从谁的话语呢弗雷德和玛丽珍，还是佛陀佛陀每一天从早晨醒来到夜晚就寝，他的见地未曾更改。即使我们在夜半唤醒佛陀，他的见地仍然是一样的。这并非因为佛陀顽固不化，或是主观武断；这是因为佛陀的观点见解，奠基在对本初善之实相的确信，而不是对【我】的概念的确信。

交友之道，见贤思齐

在交友的同时，我们也在培养对彼此识见的影响。如果我们要统御世界，就必须留心自己与何人为伍，以及他们的影响力。见到弗雷德和玛丽珍成天坐在沙发上面，吃着洋芋片，咔嗒咔嗒地按着电视遥控器，然后我们想：“喔，那看来真是有趣，我也来这么做。”上班的时候，我们的朋友总利用午餐休息时间，在背后谈论其他同事的是非，过了一阵子，我们渐渐觉得这很有意思。我们最好的朋友老是向他的小孩子大声叫嚷，于是我们也开始这么去做，对自己的孩子粗声粗气。

我们修行的前期，即使我们渴望运用明辨洞察于一己的行为之上，有时候，与人相处时，我们就是无法抱持老虎的视野。我们忘记了业力的律则；我们的心力渗漏，风马减弱。我们的明辨洞察力逐渐地衰微，放弃了努力精进的意志。【坠扑】使我们的识见变得粗糙厚重，更遗忘了生命的意义是什么。我们的慈悲心缩小了。如果我们老是和不善的朋友为伍，进过一段时间，我们想也不想地就跟随着我们朋友的举止言行——甚至去偷盗或伤害我们的家庭——我们的高尚品质便完全污损了。在一个鼓励恶行的环境当中，是难以与我们的风马相连接的。

然而，若我们的朋友行为纯正，他们便会对我们产生正面性的影响。我们想：“哇，弗雷德真是气极了，可是他居然还放得下，也许我也可以向他学习宽怀一点。”或是：“玛丽珍开始学习禅修之后，似乎不像从前那么地急躁莽撞了，我也该学学打坐。”佛法教导我们，拥有一个具德的朋友，比拥有一千个不具德的友人，还来得更好些。

放置此身于关爱与慈悲的摇篮之中

统御的国王与皇后，认为每个人都是朋友，因为他们对本初善持有坚不可摧的信念；他们的意图总是在生起悲心。他们可以伸展其智慧与慈悲的如意宝珠，甚至到一只刚在车子挡风玻璃上滴落鸟粪的鸽子身上。我们其他人则不然。我们仍然局限于【我】的不安稳心态里。虽然在我们每天的修行的日课里，或曾有亲见平和及稳定性的短暂一瞥，然而我们刚刚萌发的风马能量，还像孩童，正蹒跚学步呢。

为使风马强壮兴旺，我们必得要明辨自己心理和生理的环境状况。香巴拉法教指导我们，应把我们自身放置于【关爱与慈悲的摇篮中】。在虎之道上，我们从对自己温柔仁慈开始，这意味着去培养能使我们风马增强的，种种的念头、思想，以及外在的朋友圈子。认识欣赏我们的生命和周遭环境对一己的作用，以老虎的眼光来检视我们的人际关系。与不善之友为伍，不论是自己脑海里的思潮，或是所谓的朋党，只会加强我们的妄念和负面态度。不具德的友人就像是白蚁一般，蛀食殆尽我们的高尚品质。老虎知道生命是可贵的。然而，我们要与谁共度这珍贵的时光呢

如果我们让自己被负面情绪所带领着，很有可能地，我们就会找一些朋友，可以在一个很小的世界里觉得安逸舒适，一起分享诸多抱怨、厌恶的事情，以及欲望等。在选择和哪些人共同打发时间之时，我们先试问自己的态度是什么我们是在支持强化自我的大本营呢还是在寻求更深层的友谊基础

在修禅中，我们运用心的自然清明，如同与善友为伍般，来作为一天的开始。我们在创造较少烦扰的氛围，这个环境远离困惑的侵袭，像是立即产生妒忌和竞争之反射反应的各种袭击。我们与佛陀为伍，好比是倾听一个好朋友告诉我们真理和真相。即使很多时候我们蠢动不安，想要走开，我们还是决定要留下来，因为我们认识到，不管我们有时或觉得不太舒服，我们的朋友深深关心我们的福祉。以这样心的自然力量，我们每天提醒自己我们的本来面貌——好良善。

东方大日是我们本具的智慧

有一位蓝色的佛，其名为普贤王如来（Samantabhadra）,意为一切皆善。蓝色象征所有众生的本性，原像是无云天空。当我们抬头仰望所见的天蓝——那是我们的本然天性。如果我们安住于心的自然能量之中，怀疑和犹豫将自动蒸发消失，而我们更能体验到那美善。如天空一般，它是空的；因此它能容纳顺应万事万物。犹疑一己的本性，或与不善之友相处，不论是人们或我们心理的负面态度，更好像云朵。我们看见云朵，深信它们是实在的，但是在云层之后，太阳在闪耀，光照世界。东方大日是我们本具的智慧。如果我们选择更加地信赖、滋养东方大日，我们就会减少被云朵障蔽、影响的机会。

当我们对本初善的确信逐渐安稳下来，我们便能以纯正真诚的用心来推己及人。藏文中，表示朋友之意的一词是【帮助者、贵人】。根据西藏的习俗，每当我们与某人会面，第一件事是以一条白色的丝绸围巾，呈献给对方，象征友谊的意向。我们用希望、祝福先去帮助他们的心意，来欢迎每一个人。帮助他们的想法，是慈悲；知道我们应该如何做，是智慧；真正去从事行动，则是勇气。智慧与慈悲的如意宝珠，即是真实友谊的基底。

有时我们像是独自坐在游戏场的孩童，一心翼望拥有更多的友伴。但是，若我们总是驻留在这种不成熟的状态中——想要得到，不想要付出——结交朋友是很困难的。我们欠缺了友谊中基本的交换作用。以自私的心态，要想统御这世界，根本行不通，因为我们只拿，不予；一旦我们得到什么，别人会从我们身上把它拿走。在这种情况底下，没有人可以积聚功德。相反的，若是帮助朋友，我们助其完成心愿，也完成了我们的心愿。帮助友人，会增加他们的能力及意愿来帮助我们。

友谊会中断，是当我们不再去帮助我们的帮助者，因为我们视友谊为通往【我】的单行道。每一回，人们来询问我对其亲密关系的忠告，我可以仅仅从他们提问时的态度，来预测他们的未来。如果他们只是诉说另一半如何如何地不为他们做什么事，我便明白这一关系大概是走到了尽头。若我所听到的，是：“我需要更多的支持，我需要更多的爱，我需要更多的关注；我的顾虑需要被理解。”我便视此为他们的友谊已经崩溃的征兆。这些陈述，都是绝望的症候。虽然它们可能都是真切的，但他们已忘记了友谊是双方面的事。他们不能在人际关系的起起落落里作适当的调节。友谊基于业力，如你帮助了某人，你们之间的友情增长；如你完完全全地自我沉溺，只关心自己，你的婚姻和友谊是不可能会持续下去的。

友谊 —— 一种精神性的修持

要创造一个持久的关系，需要继续不断的明辨洞察和精进。这是说在考量自己究竟可以得到多少之前。先考量我们愿意付出什么，这也许看起来颇不简单，不公平，但如果我们要成为一名真实的朋友，我们应该总是考虑着：“我能为我的朋友做什么呢”“我可以如何去支持她”“我如何能够多关怀他一些呢”基于此一原因，在我们发展友谊之先，便应反省这一关系将要求我们什么，然后确定我们可以去坚定持守此一承诺。

以这样的态度，友谊便成了一种精神性的修持，教导我们成为坚强、顺应，以及慷慨的人。我们的亲和仁慈制造出一个力量的场域——【汪淌】（wangthang）——那是一种纯正真诚的品质展现，从我们与德行的密切熟稔中成长。若我们越是平和、愉快、和大方，我们就越能吸引更多的朋友，以及所需的其他事物。

觉悟的统御君王与皇后，他们是所有人的朋友；对众生的福祉，他们有极为强烈、不退转的承诺。如此这般之精神性的善友，是无我无私的，充满悲心。他们帮助他人，使其能帮助自己。不仅引导众生到正道上，他们关怀众生，无所不至。即使是敌人，他们也都视其为未来的朋友。当我们生活得有意义，启发别人亦能如此去做，我们也能够成为他人精神性的善友；作为这种善友，需要有老虎的谦恭：因我们深深知道，与他人共处共事的同时，我们也就是与自己共处共事。

怎么样能够来统御世界呢我们得和这世界成为知己的朋友。如此一个在虎之道上实际有用的思维修行便是，我如何能成为我自己、和他人的真正朋友我应该培养什么，摒弃什么在思维这类问题时，我们要请自己的心扉敞开；这就是我们在早晨醒来时，能够马上成为世界之友的原因。