驾驭风马，唤起生命流动的能量--四柱八字,命理,八字命理,六爻占卜,命理百科-寅午文化

风马的能量

当我们拥有风马，便可以没有什么障碍地完成我们所祈愿的事物。

有许多年的时间，我有幸在印度，于顶果钦哲法王的座下研习佛法，法王就像是我的祖父一般。钦哲仁波切是伟大的西藏禅修大士，所有上师的上师，以及君王的上师——其中包括嘉瓦仁波切，和不丹的国王。顶果钦哲法王是一位难以置信的、轻言软语的人物，总以温柔的方式散发他的力量。每天，他或是坐在卧榻之上，或床上，众多的学生环绕其侧听闻法教。他已年老，身躯庞大硕重，常把他最喜欢的毛毯缠绕在腰际。他的仪容展现温暖和真挚。他使用的物件总看来比他人的来的好些：他的念珠、老旧的西藏木碗——甚至他的毛毯——都闪耀着美好的质地。在他的存在面前，最平凡普通的事物似乎增加了其价值——不单是因为他拥有此物，而是因为此物吸引旁人的目光。他的能量感染了他的周遭环境。他在场时，有一种自自然然的富裕和成就之感，这跟金钱是无甚关联的。

风马的力量

那就是“龙踏”（lungta）的力量，也就是“风马”。藏文中lung是风，而ta的意思是马。西藏各地，常可见到印有风马形象的愿望旗帜随风到处飘动。它是一种可以带来长寿、健康、成功和安乐的能力。当我们拥有风马，便可以没有多少障碍地完成我们所祈愿的事物。在风马的背上载有一颗满愿如意宝珠。这宝珠是为众生、不为自己而运作的智慧和慈悲。这是真正的信心和权能之源。一旦我们拥有了如意宝珠，我们的生活变得充满福佑。我们心之所欲，自然生发无所障碍。就好像我们跳上马背，在开阔的原野上奔驰，没有什么能阻碍我们的道路。运用风马的能量，我们便如西藏草原上竞驰的勇士，我们胜利的旗帜在风中翻飞飘扬。

“风马”的相反——“坠扑”

在我的旅行中，我曾遇见过许许多多的人。只从他们的外表和语言，我可以看得出来，恐惧和压力正在消减他们的生命能量。他们被“坠扑”（drip）所妨碍。“坠扑”是藏文词汇，描述我们自身和环境的污染——由于活在“我”的计划底下，而有的耗尽、空虚之感。“坠扑”是“风马”的相反。“风马”因辨别与明智而昌盛，若是缺乏辨别与明智，“坠扑”则壮大起来。当我们从事美德的行为，“风马”的元素自然显现，当我们狂暴和固执时，“坠扑”的元素便流渗而出：我们以为必须激进强迫才会达到我们所要的。“风马”来自我们留意于如何在生活中持身处世，“坠扑”则来自一切皆无关紧要的轻忽之感。“风马”吸引“爪拉”（drala）——它是一种护佑的能量，当我们克服一己的愤怒敌意，“爪拉”便生起。“坠扑”吸引障碍。

“风马”是纯净的燃料，“坠扑”则是一层粘腻液状物，像炭火燃烧后的煤灰油烟，它的感觉是黑暗而沉重的，好比长期抽烟后滞留肺中的焦油。“风马”提升我们，“坠扑”使我们的心变厚重。由于培养消极负面态度，我们忽视了自己能够发现本初善的潜能，而我们系统里的污染物质，得到力量去压倒胜过我们的智慧和慈悲。“爪拉”无法存在，生命变得晦暗和困难。

我记得有次问我父亲，他第一次看到一部汽车是什么感受。当时，他只有十来岁，住在西藏东部非常偏远的地方。他说，在那辆车达到之前好几天，他已经能闻到车子的气味，但是当时他不知道那味道是什么。那味道变得越来越浓，最后那部车终于抵达。他又说，在汽车离开后好些天，他仍然能够嗅闻到那味道。那种感觉便像是“坠扑”。

“坠扑”像是英文里的（drip）般滴落、湿透我们。我体验它像一层薄膜覆盖每一件事物。这薄膜是我们环境中负面性心理残渣的反射，“我”的计划底下的染污和排出物。当我们的心，习于惯性的扰动和妄想纷飞，“坠扑”变成像是正常状态的一层面纱。这就如同双眼没有完全睁开，看东西时总显得有点黑暗、有点肮脏。由于被这层面纱所愚弄，我们变得不精准。我们觉得不管自己说什么、想什么、做什么或吃什么，都无所谓，我们忽略自己精神和身体的环境。利己主义的行为似乎是顺理成章的，非但如此，而且我们还从事减少生命能量的行为活动。我们吃某些使自身虚弱的食物，说一些伤害我们正直完整性的话语，我们不停地找乐子，我们穿那类使我们感觉懒散的服装。以一种满不在乎的态度来过生活，我们错失了许多机会。事情总是无法成就，我们的能量长期低落。我们忘记了智慧和慈悲，也忘记了生命中的每一刻都是重要的。如果我们不致力于德行操守，很容易地，我们将做些无德无行的事，而“我能得到什么好处”的态度就变得更强势。

“我”的概念即一切疾病的根源

“坠扑”自生不息地制造障碍。完成我们的愿望变得更加困难。我们搭不上巴士，我们被罚违章停车，我们突然得病了。最严重的障碍是关于“我”的概念，这让我们无法看见自己的本初善。从此疑惑中无明产生，而从无明中负面情绪生起，于是造作出更多具有伤害性的行为，使得黑暗的时期更加黑暗。佛教徒认为身体的疾病来自先前的负面行为，从这一观点来说，“我”之疾即是所有疾病的根源。它是轮回流转的主因。

我们的心力微弱，所以我们因种种的障碍困难而气恼，这让负面情绪更茁壮。怒气加剧后，又更增强了障碍的力量，像是在火上浇油一般。障碍是变幻的，不可靠的。愤怒所吸引积聚的负面能量，远远超过这个生气的人。像是高速公路上的车祸，一个人的事故使路上的每部车子都迟缓下来。污染的功效亦长时间徘徊不去。当人人皆被利己主义的绳结所缠缚，“坠扑”便统治一切，再无培养和谐的可能。我们总与环境互相矛盾冲突。这就是“坠扑”如何使我们的风马枯竭，使我们的生命力虚弱的方式。它障蔽了我们能见到本初善的视野。

环境对我们而言，可以支持我们想做的事，也可以是阻碍。环境里的每一件事——食物、衣着、地方、行程、对他人的慈悲和嫉妒——都能影响我们。某些具体环境于我们有负面的影响。“坠扑”能从我们所有的感官进入。例如一些食物，吃的时候味道很好，但吃完之后我们颇觉疲倦，没有被滋养的感受。某些音乐使我们平静而放松；另一类音乐听过之后我们觉得困扰骚动。有些人激起我们的能量；有些人则消耗我们，让我们精疲力竭。在我们的内心，有些处所我们不应造访——愤怒、执著、或贪婪的念头，这些念头使我们的见地晦暗不明，也抽空我们的能量。

“爪拉”是实相的福佑能量

正如同我们应该避免增长“坠扑”的环境，我们应朝向吸引“爪拉”的环境而行。“爪拉”的意思是“超越敌人之上”。敌人指的是使风马衰弱的一切事物。在反映出温柔、纪律、和谐，和欣赏感激的人群、空间以及各种情境中，“爪拉”便聚集；反之，急促、混乱和草率，则会驱除“爪拉”。作为我们自己的广大浩瀚和宇宙的广大浩瀚之环节，“爪拉”是实相的福佑能量——神奇的力量。当我们有勇气培养智慧和慈悲，“爪拉”连接起我们自身存在的力量与事物本然如是的力量，因为我们正超越负面心态的宿敌而在其之上。

“坠扑”和“爪拉”听来像是迷信。如果我们取“迷信”这个词之意为“概念的”，是的，“爪拉”和“坠扑”是概念，但是，其他所有的事物也都是概念——你，我，世间万事万物的外相。自古以来，伟大的上师们开示过，“坠扑”的污染能量和“爪拉”的福佑能量的确存在，它们存在于我们的心和我们的环境，而且还能对我们造成影响。“坠扑”使我们脏污不净，使生活变得困难重重，它是塞住生命机器的垃圾。邀请“爪拉”进入我们的生活是清除它的方式。风马的呈显，则表征着这部生命机制运转良好。

我们都具有本初善——风马的能量——只是等待着被发现。我们都是、从来就是、完全和完美的存在，在一个完全和完美的世界里。如果我们感觉抑郁颓丧，本初善未曾缩减，它的深奥性远超过心情的喜怒或操纵控制。有时，我们听到本初善敲着愤怒和妄执的门，说：“你不需要如此做。”我们能感觉到它，时或能经验它，但是不知为什么缘故，我们失去对它存在的信心。然后我们投射出对自己和世界的坚实感，区隔其为“自我”和“他人”。

这种无明使我们深陷于轮回的黑暗之中，它的生长，是因愚迷于最基础的层面：我们正对一个原本流动的情景，投射出坚实感。与其看到怒气、郁闷和犹疑的透明度，我们与困惑的种种情绪相认同，这就是在用“坠扑”把自己的心变得粗糙厚重。我们如此地被自己的心所愚弄着，以为必须要得到某物来改善自己的生活，或击溃某人使日子更好过些，于是我们做更多缺乏德行的事情。我们不能够看到那斗争其实仅仅是在我们心中生发。统御者的教法，则指导我们如何出离这一痛苦轮转的循环。

统治的国王与皇后，了解“坠扑”来自于缺乏觉知和“帕玉”（payu）即——明辨洞察。我们对周遭环境漫不经心，下决定时随随便便，没有高瞻远瞩。非但无法掀开“坠扑”的面纱去亲睹本初善，反之，决意要跟随一己的私欲使“我”快乐。我们决心去执取念头思想，而不愿放下它们，然后，我们进一步决定转念头为伤害自身与他人的行动。因为没有真正了解到自己在做什么，我们决定去发怒生气，而非有耐性；去懒散懈惰，而非精进；去巧取豪夺，而非给予。我们决定在生活里找乐子而非与生命真实地发生关联。这种逆道而行的作法，制造了紧张压力和不平衡，于是障碍生起，我们不能达到心之所愿，心底的愿望其实根植于一种与本初善深刻联结的渴求，即使我们早已忘记了这一渴求。不管“坠扑”如何厚重，自身里有某件事物明白了知本初善的存在。这是智慧在试着窥看。

在西藏，人们参访求助有成就的上师，以转变自己负面态度的趋势，使之成为正面性的。究竟来说，这些有实证的大师并不能擦拭清除我们的“坠扑”，但是他们能帮助我们学习去稳定自心，教导我们如何取舍，而能以我们自身的力量来克服“坠扑”。他们可以给予教法，有助于我们如何净化“坠扑”，生起风马，并吸引“爪拉”。

统御之道，驾驭风马

从我年幼的时期开始，我便研习统御者的这门艺术。有些教示直接来自我的父亲，他是传说中的勇士国王——岭国的格萨尔王（Gesar of Ling）的后代。有些教示则来自一些经卷：在藏人逃离西藏时，为了确保这些经书的流传，载负于马背和人们背上、穿越重重河川、森林的经卷。西藏人民是非常实际的。他们会绵延不断地传递这些教法，是因为它们切实有效。

这些法教植基于四种神话动物，代表着我们在日常生活中所需的自信，这信心可以帮助我们显露智慧和慈悲的如意宝珠。培养老虎的知足，狮子的欢欣，大鹏金翅鸟的清晰明见平等心，以及天龙的游戏神变智慧，便是我们驾驭风马，创造精神与世俗成功的方式。

往昔，人们必须跋山涉水，千里迢迢地求取这样的法教。而今，世界正处于一危险的境况，我们之中许多人仍然不理解，与己心和环境共处共事的重要性。我希望，经由传布这古老的智慧，我可以激励大众去养成对本初善的信心，对众生的慈爱，以及在世间具体实现他们愿景的勇气。由于把这些教法融入生活之中，快乐得以产生，我们也可以改变我们未来的方向。