孤寂感是觉醒的开始

孤寂的力量（上）

如果从另一个角度检视小乘戒律，你会发现，它和孤寂、独居和闭关有关。你了解到，除了你自己之外，没有其它的资源，因此你必须适当的处理你的人生。你了解到丈夫或妻子不会提供最终的保护、慰藉或皈依，因此你只能靠自己。一般来说，在社会当中，我们都试图避免孤寂。在婚嫁之后，你想要和对方多多相处相守，如此就能够安慰你、善待你，并使你对生命感到安心踏实。然而，你或许可以嫁娶某个人，但你们仍然是独立的人。事实上，婚姻是孤寂的典型。

孤寂有六种类型：少欲、知足、避免不必要的活动、道德、不在欲望的世界徘徊游荡，以及处理散乱的念头。“少欲”意味着你对安全保障的需求减少了。“知足”是指你不老是寻求更多的事物。“避免不必要的活动”是不汲汲营营或寻求伴侣。“道德”意指着你不断的回到禅修上。“不在欲望的世界徘徊游荡”意味着你不时时刻刻都在追求一段人际关系。“处理散乱的念头”是指你降服念头；与其把念头视为娱乐，你反而用非常简单的方式面对它们。

除非你有孤独的感受，否则你就无法发展“觉醒”，因此如果你喜欢的话，去感觉极端的孤寂是绝对重要且必要的。你孤单的受孕，孤单地从母亲的子宫出生。你的脐带被剪断，孤单的置身世界。有人喂你，送你上学，抚养你长大。如果你的经济状况出了问题，你可以领粮票或接受社会救济。显而易见地，人们确实会伸出援手，但这种协助不是根本的，而是暂时的。

基本上，你孤立无援；你是孤寂的，绝然的孤寂。你孤寂地出生，孤寂地死亡；你孤寂地来，孤寂地去。你除了是你自己之外，什么也不是；除了你的资源之外，你没有任何其他的协助。由于你无法借其他人的手电筒，因此你必须把它从自己的口袋里掏出来使用。如果你真的了解孤寂是什么，你就能成为密续的弟子。孤寂是小乘和金刚乘之间的一个连接。

人们感觉如此地孤寂绝望而寻求上帝。由于孤寂的缘故，人们创作音乐、撰写歌曲、诗句、做各种事情。但不论你成就了什么，交了多少朋友，不论你高兴不高兴，其中仍然有孤寂的特质。在佛教当中，诗人芭蕉（Basho）和密勒日巴都曾经撰写关于“孤寂”的诗歌。但是，在西方国家，一些佛教徒过度投入于他们所发现的事物，因而摈除了孤寂的体验和感受。因此，我们肯定需要孤寂的教义。在根本上，你完全不是你，你应丧失了自己；那是佛教对“孤寂”或“无我”的见解。

图片来自安德鲁·怀斯作品

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