瞥见“那一点”，身语意是本初善的延伸

身体是本初善的延伸

你的身体是本初善的延伸。身体是你所拥有的、用来展现本初善的最亲密的器具，因此欣赏你的身体是非常重要的。你吃的食物，你饮的汁液，你穿的衣服，以及适量的运动，都是重要的。你不必每天去慢跑或做伏地挺身，但是采取一个关心身体的态度是重要的。即使你的身体残障，你也不必觉得你受到身体的禁锢。你仍然能够尊重你的身体和你的人生。你的尊严超越你的残障。以天地之名，你能够如同和自己做爱般挚爱自己。

香巴拉的愿景不只是一种哲学。事实上，它正在训练你自己成为一名勇士。你是在学习去更加善待自己，如此一来，你就能够协助建立一个觉醒的社会。在那个过程之中，自我尊重是非常重要的，而且它是美好的，绝对了不起的。你或许没有钱去买昂贵的衣物，但是你不必觉得你的经济问题正把你逼进落日世界的抑郁之中。你仍然能够展现尊严和善性。你或许身穿牛仔裤和T恤，但是你可以做一个穿着T恤、剪短的牛仔裤、有尊严的人。

当你不尊重自己、不尊重你的衣着的时候，问题就出现了。如果你郁郁寡欢地上床，把你的衣服丢在地板上，那就是一个问题。基本的重点是，当你依照本初善来过你的生活的时候，你发展出自然的优雅。你的生活可以是广阔且轻松的，而不必懒散草率。事实上，你可以放下身为一个人的忧郁和难堪，你可以兴高采烈。你不必为了你的问题而怪罪世界。你可以放松，并且欣赏世界。

言语真实温柔——本初善之质

之后，有一个更深阶段的放下，那就是说实话。当你对自己存有疑惑，或者怀疑你的世界的可靠度的时候，那么你可能会觉得，为了要保护自己，你必须窜改真相。举例来说，当你求职面试的时候，你可能不会对你未来的雇主完全地坦诚。你或许会觉得，你必须窜改真相来谋得一职。你认为必须让自己表现得比本来的样子更好。

从香巴拉的观点来看，诚实是上上策。然而，说实话不表示你必须把内心深处的秘密揭露出来，把你感到羞耻的每一件事情赤裸裸地呈现。你没有什么要感到羞耻的!那是说实话的基础。你或许不是世界上最伟大的学者、机械工、艺术家或情人，但你的本质是纯正真诚的、具有本初善的。如果你真的觉得如此，那么你就可以放下犹豫和害羞，说实话，而不夸大或贬损。

然后，你开始了解到，与其他人开诚布公地沟通的重要性。如果你对其他人说实话，他们也会对你坦诚——或许不是立即的，但是你正在给予他们诚实表达自己的机会。当你不表明你的感受的时候，你为自己制造了困惑，也为他人带来了困惑。避免说实话，扼杀了用语言来沟通的目的。

说实话也和温柔有所关联。一个香巴拉人说起话来轻柔温和：他或她不会咆哮。温柔的言语展现了你的尊严，显示你有头脑有担当。如果一个有头脑有担当的人开始咆哮，将会非常奇怪。那将会非常的不一致。当你(自己说英文)对一个不懂英语的人说话的时候，你常常会发现自己扯开嗓门说话一仿佛你必须大吼大叫，才能够让对方了解。那正是不应该发生的事情。如果你想要和其他人沟通，你不必大声嚷嚷、猛敲桌子，来让他们听你说话。如果你说的是实话，那么你可以温柔地说，而且你的言语将具有力量。

意念无欺——经禅修瞥见智慧

放下的最后一个阶段是不欺骗。在这里，欺骗不是指故意误道他人。而是指，你的自我欺骗、你自己的犹豫和自我怀疑，可能会让其他人感到困惑，或者事实上欺骗了他们。你或许会请求某一个人来帮你做决定：“我该不该请这个人嫁给我?”“我该不该对谁抱怨某人无礼对待我?” “我该不该接受这个工作?” “我该不该去度假?”如果你的问题不是真的要寻求协助，而只是反映你缺乏自信，那么你就是在欺骗他人。其实，不欺骗是说实话的进一步延伸：它足以对自己诚实为基础。当你对自己的存在具有信任感的时候，那么你和他人的沟通将是真诚的，而且值得信赖的。

自我欺骗的产生，常常是因为你害怕自己的智慧，担心你无法适当地处理你的人生。你无法去承认你与生俱来的智慧。相反的，你把智慧视为某种外在不朽的事物。那种态度必须克服。为了不欺骗，你唯一能够仰赖的参考点，即是认识本初善已经存在于你的内在。在禅修的过程中，你可以体验到那种认识的确定性。在禅修之中，你可以体验到一种没有第二念、离于恐惧和疑惑的心灵状态。那种坚定不移的心灵状态，不会被念头和烦恼的短暂起伏而动摇。

刚开始，你可能只会瞥见那种状态。透过禅修，你瞥见了非造作的本初善的闪光，或“那一点”。当你体验了“那一点”，你或许不会觉得完全的自由或完全的美好，但是你了解到，那觉醒、那基本的美好良善已经在那里了。你可以放下犹豫，因此你可以不欺骗。你的人生有一种提振的特质，而这种特质毫不费力地就已经存在了。放下的结果是，你接触到那种提振的能量，让你能够完全地结合戒律和欣喜，如此一来，戒律变得轻而易举又灿烂光辉。

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