《宗门武库》34-——44则

34、

许知可，毘陵人，尝获乡荐，省闱不利而归。舟次吴江平望，夜梦白衣人谓曰：汝无阴德，所以不第。知可曰：某家贫，无资可以遗人。白衣曰：何不学医吾助汝智慧。知可辄寤，归践其言，果得卢扁之妙。凡有病者，无问贵贱，诊候与药，不受其直。病夫填门，无不愈者。后举，又中乡评，赴春官。舣舟平望，梦前白衣人相见，以诗赠之曰：施医功大，陈楼间阻。殿上呼胪，唤六作五。思之，不悟其意。后登第唱名，本第六，因上名殿试不禄，遂升第五，乃在陈、楼之间。方省前谶也。

35、

佛光无碍禅师，自苏州永安赴诏，住大相国寺慧林禅院。慧恭皇后尝于帘下见登对罢，乘空而去。自尔以太官所进御膳供养，复令取禅师所食之余还宫。又以地锦制法衣，自缀禅牌赐之，以表奉法之诚。冬月赐红锦帐子，乃至服饰、器血之类。光遂以宫中所赐法衣，回施法云佛照禅师。法云复寄与洪州宝峰湛堂和尚。书云：地锦法衣与师弟，行先师之道。湛堂示寂，留镇山门。至今犹存。

佛光无碍，

法云佛照（法云杲），宝峰克文的法嗣

洪州宝峰湛堂（文准），也是宝峰克文的法嗣。

36、

照觉禅师，自泐潭移虎谿，乃赴王子淳观文所请。开堂后，百废并举，升堂、小参、入室，无虚日。尝言：晦堂、真净同门诸老，秖参得先师禅，不得先师道。师曰：盖照觉以平常无事，不立知见解会为道，更不求妙悟，却将诸佛、诸祖、德山、临济、曹洞、云门，真实顿悟见性法门为“建立”。《楞严经》中所说“山河大地皆是妙明真心中所现物”为膈上语，亦是“建立”。以古人谈玄说妙为禅，诬誷先圣，聋瞽后昆，眼里无筋，皮下无血之流，随例颠倒，恬然不觉，真可怜悯。

《圆觉经》云：末世众生，希望成道，无令求悟，唯益多闻，增长我见。又云：末世众生，虽求善友，遇邪见者，未得正悟，是则名为，外道种性。邪师过谬，非众生咎。岂虚语哉所以真净和尚小参云：今时有一般汉，执个平常心是道，以为极则。天是天，地是地，山是山，水是水，僧是僧，俗是俗，大尽三十日，小尽二十九。并是依草附木，不知不觉，一向迷将去。忽若问他：我手何似佛手便道：是和尚手。我脚何似驴脚便道：是和尚脚。人人有个生缘，那个是上座生缘便道：某是某州人事。是何言欤且莫错会，凡百施为，秖要平常一路子以为稳当，定将去合将去，更不敢别移一步，怕堕落坑堑。长时一似生盲底人，行路一条杖子，寸步抛不得，紧把着，凭将去。

晦堂和尚谓学者曰：尔去庐山无事甲里坐地去。

而今，子孙门如死灰，良可叹也。

黄龙慧南——真净克文、晦堂祖心、东林常总（照觉）

37、

佛照杲和尚，初住归宗，专精行道，未尝少懈。深夜修敬罢，坐于僧堂地炉中，忽见二僧入堂，一人厖眉雪顶，一人少年，皆丰姿颀然。杲心喜自谓曰：我座下有如此僧。须臾，二人出堂，杲袭其后，见入佛殿中，杲亦随入。灯影荧煌，炉中尚有火，杲炷香礼佛，二僧复出，亦袭其后，至佛殿前，偶失所在。自念：忘却香匣在殿内。回身取时，见殿门扃钥。遂唤直殿行者守舜开门。舜取钥匙开门，见炉中香烟未散，香匣在宝阶上，自不谕其故。妙喜亲见佛照说，时守舜在旁，犹指以为证。

黄龙慧南——宝峰克文真净——归宗佛照杲

38、

大丞相吕公蒙正，洛阳人，微时生绪牢落。大雪弥月，遍干豪右，少有周急者。作诗其略曰：十谒朱门九不开，满身风雪又归来。入门懒睹妻儿面，拨尽寒炉一夜灰。可想也。

途中邂逅一僧，怜其穷窘，延归寺，给食与衣，遗镪遣之。才经月，又罄竭，再谒僧，僧曰：此非久计，可移家属住院中房廊，食时随众给粥饭，庶几可以长久。吕如其言，既不为衣食所困，遂锐志读书。

是年，应举，获乡荐，僧买马、雇仆，备衣装津，遣入都下。省闱中选，殿试唱名为大魁。初任西京通判，与僧相见如平时。

十年，遂执政，凡遇郊祀，有所俸给，并寄阁。　

太宗一日问曰：卿累经郊祀，俸给不请何耶对曰：臣有私恩未报。上诘之，遂以实对上，叹曰：僧中有如此人。令具名奏闻，赐紫袍加师号，以旌异之。吕计所积俸数万缗，牒西京，令僧请上件钱，修营寺宇并供僧。

其寺元是铁马营，　太祖　太宗二圣生处，　太祖朝已建寺，忘其名。其僧乃寺主也，太宗别赐钱，重建三门，赐御书额度僧。

吕公逐日晨兴礼佛，祝曰：不信三宝者，愿不生我家。愿子孙世世食禄于朝，外护佛法。

犹子夷简，申国公，每遇元日拜家庙罢，即焚香发广慧琏禅师书一封，加敬重之。

申公之子公着，亦封申国公，元日发天衣怀和尚书。

右丞好问，元日发圆照禅师书。

右丞之子用中，元日发佛照杲禅师书。

其家世忱信痛敬，抑有自来矣。故录之，以警后世。

临济义玄——兴化存奖——南院慧颙——风穴延沼——首山省念——广慧元琏（16）

云门文偃——香林澄远——智门光祚——雪窦重显——天衣义怀（17）

云门文偃——香林澄远——智门光祚——雪窦重显——天衣义怀——圆通法秀（18）

黄龙慧南——真净克文——佛照法云杲（20）

39、

保宁勇禅师二上足，处清、处凝，同参白云端禅师。凝在侍者寮最久，端有膈气疾，凝常煨芦菔，以备无时之需。端作傅大士讲经因缘颂曰：大士何曾解讲经，志公方便且相成。一挥案上俱无取，直得梁王怒眼睛。举为凝曰：努底是什么此一句乃为凝说老婆禅也。凝以为亲闻，故缀于颂下。后住舒州天柱山。清住龙舒太平，有大机辩。五祖演和尚畏敬之。清谓凝曰：吾弟禅，乃是为老和尚煨芦菔换得底。

杨岐方会——保宁仁勇——处清、处凝

杨岐方会——白云守端

芦菔，lú fú，萝卜。

40、

政和间有熊秀才，鄱阳人。游洪州西山，过翠岩。长老思文，嗣佛印元禅师，亦是鄱阳人，遣二力抬篮舆至净相。所经林壑阴翳，偶见一僧，貌古神清，厖眉雪顶，编叶为衣，坐于盘石，如壁间画佛图澄之状。熊自谓曰：今时无这般僧。尝闻亮座主隐于西山，疑其犹在。出舆踧踖而前，问曰：莫是亮座主么僧以手向东指。熊方与二力随手看，回顾，失僧所在。时小雨初歇，熊自登石视，坐处犹干。踌躇四顾，太息曰：夙缘不厚，虽遇犹不遇也。

云门文偃——双泉郁——德山慧远——开先善暹——佛印了元——净相思文

41、

开先暹和尚，为归宗南禅师作禅床铭曰：明珠产蚌，凉兔怀胎。观此禅床，证道之媒。南次为归宗作铭曰：放下便稳。开先深肯之。

云门文偃——双泉郁——德山慧远——开先善暹

歸宗南

42、

宣州兴教坦禅师，温州牛氏子，世业打银，因磨洗银瓶次，忽有省。遂出家、受具、游方，为琅琊广照之嗣。

怀禅师住兴教，坦为第一座。及怀受别请，欲举坦继住持。时刁景纯守宛陵，怀恐刁涉外议。乃于观音前祝曰：若坦首座道眼明白，堪任住持，愿示梦于刁学士。刁夜梦牛在兴教法座上。怀凌晨辞州，刁举夜所梦，怀大笑，刁问其故，怀曰：坦首座姓牛，又属牛。刁就座，出帖请之，坦受请，升座。

有雪窦化主省宗，出问：诸佛未出世，人人鼻孔辽天。出世后为什么杳无消息

坦云：鸡足峰前风悄然。

宗云：未在，更道！

坦云：大雪满长安。

宗云：谁人知此意令我忆南泉。

拂袖归众，更不礼拜。

坦云：新兴教今日失利。

便归方丈。

坦令人请宗至，云：适来错只对一转语。人天众前何不礼拜盖覆却

宗云：大丈夫膝下有黄金，争肯礼拜无眼长老

坦云：我别有语在。

宗乃理前语，至“未在，更道”处。

坦云：我有三十棒，寄尔打雪窦。

宗乃礼拜。

临济宗：汾阳善昭（16）——琅琊慧觉（17）——兴教坦（18）

云门宗：雪窦重显（16）——天衣义怀（17）、称心省宗

43、

圜悟和尚初在沩山。一日，真如和尚问曰：如何悟云：起灭不停。如曰：可知是博地凡夫。老僧三十年在里许，秖得个相似。

次见晦堂，堂曰：我住院十二年不会，如今方会，脚尖头也踢出个佛。

悟后住昭觉，有长老问：刘铁磨到沩山问答，并雪窦《御街行颂》，未审此意如何悟曰：老僧更参四十年，也不到雪窦处。长老叹曰：昭觉和尚犹如此说，况余人耶

石霜楚圆——翠岩可真——大沩真如慕喆（中土禅宗第19代）

石霜楚圆——黄龙慧南——晦堂祖心（中土禅宗第19代）

石霜楚圆——杨岐方会——白云守端——五祖法演——圆悟克勤（中土禅宗第21代）

云门文偃——香林澄远——智门光祚——雪窦重显（中土禅宗第16代）

刘铁磨到沩山，山云：老牸牛，汝来也。磨云：来日台山大会斋，和尚还去么沩山放身卧，磨便出去。

曾骑铁马入重城,敕下传闻六国清。

犹握金鞭问归客,夜深谁共御街行。

44、

钱弋郎中，访真净，说话久，欲登溷，净令行者引从西边去。钱遽云：既是东司，为什么却向西去净云：多少人向东边讨。

师云：恶！便是赵州问投子：不许夜行，投明须到，亦不如此语好。

真净克文是黄龙慧南的法嗣，在《宗门武库》是否提到最多。