《宗门武库》23——33则

23、

舜老夫住庐山栖贤，槐都官守南康，因私忿，民其衣。净因大觉琏禅师，尝入舜室，闻舜还俗，遣人取归净因，让正寝居之，自处偏室。仁宗数召琏，入内问道，竟不言舜事。

偶一日，嘉王取旨出净因饭僧。见大觉侍舜之旁甚恭，归奏仁宗。召对便殿，见之叹曰：道韵奇伟，真山林达士。于扇上书云：赐晓舜依旧为僧。特旨再住栖贤，仍赐紫衣银钵盂。

舜罢栖贤日，以二庄力舁轿，至罗汉寺前，二力相谓曰：既不是我院长老，不能远去。弃轿而归。暨舜再来，令人先慰谕二力曰：尔当时做得是，但安心，不必疑惧。

舜入院，上堂颂曰：无端被谮枉遭迍（zhūn），半年有余作俗人。今日再归三峡寺，几多欢喜几多嗔。

云门文偃——德山缘密——文殊应真——洞山晓聪——云居晓舜

云门文偃——双泉师宽——五祖师戒——泐潭怀澄——育王怀琏（净因大觉琏）

24、

舜老夫一日举：盐官和尚唤侍者：将犀牛扇子来。侍者云：扇子已破。官云：扇子既破，还我犀牛儿来！侍者无对。舜云：三伏当时正须扇子，为侍者不了事。虽然如是，盐官太絮。何不大家割舍侍者当时若见盐官道扇子既破还我犀牛儿来，便向道：已颺在搕[打-丁+(天/韭)]堆上了也。

云门文偃——德山缘密——文殊应真——洞山晓聪——云居晓舜

25、

翠岩真点胸，尝骂舜老夫说无事禅。石霜永和尚令人传语真云：舜在洞山悟古镜因缘如此，岂是说无事禅尔骂他，自失却一只眼。舜闻之作颂云：云居不会禅，洗脚上床眠。冬瓜直儱侗，瓠子曲弯弯。永和尚亦作颂曰：石霜不会禅，洗脚上床眠。枕子扑落地，打破常住砖。舜一日上堂，云：黄昏后脱袜打睡。晨朝起来，旋打行缠。夜来风吹篱倒，普请奴子劈筏缚起。下座。

云门文偃（13）——德山缘密——文殊应真——洞山晓聪——云居晓舜（17）

临济义玄（11）——兴化存奖——南院慧颙——风穴延沼——首山省念——汾阳善昭——石霜楚圆（17）——翠岩可真

石霜法永与石霜楚圆平辈。都是中土禅宗第17代。云居晓舜也是第17代。

26、

五祖会中有僧名法[门@豕]，入室次，祖问：不与万法为侣者，是什么人僧云：法[门@豕]即不然。祖以手指云：住！住！法[门@豕]即不然，作么生[门@豕]于言下有省。

后至东林宣秘度和尚室中，尽得平实之旨。[门@豕]一日持一枝花，遶禅床一匝，背手插于香炉上，曰：和尚且道，意作么生宣秘累下语，[门@豕]不诺。经两月日，遂问[门@豕]曰：尔试说看。[门@豕]曰：某甲秖将花插香炉上，是和尚自疑，别有什么事

杨岐方会——白云守端——五祖法演

黄龙慧南——东林常总——东林宣秘思度

27、

佛眼禅师在五祖时，圆悟举临济云：第一句下荐得，堪与佛祖为师。第二句下荐得，堪与人天为师。第三句下荐得，自救不了。一日，忽谓圆悟曰：我举三句向尔。以手指屈曰：此是第二句，第三句已说了。便走。圆悟举似五祖，祖曰：也好[渐/耳]。眼乃辞五祖，参归宗真净和尚去。后，祖谓圆悟曰：归宗波澜阔，弄大旗手段，远到彼，未必相契。未数日，有书抵圆悟曰：北到归宗，偶然漏网。闻云居清首座作晦堂真赞曰：闻时富贵，见后贫穷。颇疑着他。及相见，果契合。踰年，复还祖山。众请秉拂，却说心性禅。祖曰：远却如此说禅。也莫管他。

圆悟和尚尝参蕲州北乌牙方禅师，佛鉴和尚尝参东林宣秘度禅师。皆得照觉平实之旨。同到五祖室中，平生所得，一句用不着。久之无契悟，皆谓：五祖强移换他。出不逊语，忿然而去。祖云：汝去游浙中，着一顿热病打时，方思量我在。圆悟到金山，忽染伤寒，困极。移入重病闾。遂以平生参得底禅试之，无一句得力。追绎五祖之语，乃自誓曰：我病稍间，即径归五祖。佛鉴在定慧，亦患伤寒，极危。圆悟甦（苏）省，经由定慧。拉之同归淮西。佛鉴尚固执，且令先行。圆悟亟归祖山。演和尚喜曰：汝复来耶。即日参堂，便入侍者寮。

经半月，偶陈提刑解印还蜀，过山中问道。因语话次，祖曰：提刑少年曾读小艳诗否有两句颇相近：频呼小玉元无事，秖要檀郎认得声。提刑应：喏。喏。祖曰：且子细。圆悟适自外归，侍立次。问曰：闻和尚举小艳诗，提刑会么祖曰：他秖认得声。圆悟曰：秖要檀郎认得声。他既认得声，为什么却不是祖曰。如何是祖师西来意庭前柏树子[渐/耳]。圆悟忽有省，遽出去，见鸡飞上栏干，鼓翅而鸣。复自谓曰：此岂不是声遂袖香入室，通所悟。祖曰：佛祖大事，非小根劣器所能造诣。吾助汝喜。祖复遍谓山中耆旧曰：我侍者参得禅也。

佛鉴和尚自浙中归祖山，踌躇不肯挂褡。圆悟曰：我与汝相别才踰月，比今相见时如何鉴曰：我只疑尔这些子。遂参堂。一日，同圆悟侍祖。因游山话次，举东寺和尚问仰山：汝是甚处人仰山曰：广南人。寺曰：我闻广南有镇海明珠，曾收得否山曰：收得。寺曰：珠作何色仰曰：白月即现，黑月即隐。寺曰：何不呈似老僧仰山叉手近前曰：慧寂昨到沩山，被索此珠，直得无言可对，无理可伸。顾谓佛鉴曰：既曰收得，逮索此珠时，又曰无言可对无理可伸，是如何佛鉴无语。忽一日，谓圆悟曰：仰山见东寺因缘，我有语也。东寺当时只索一颗珠，仰山当下倾出一栲栳。圆悟深肯之。

五祖法演——佛眼龙门清远、佛果圆悟克勤、佛鉴太平慧勤

28、

刘宜翁尝参佛印，颇自负，甚轻薄真净。一日，从云居来游归宗，至法堂，见真净便问：“长老写戏来得几年”净曰：“专候乐官来。”翁曰：“我不入这保社。”净曰：“争柰即今在这场子里。”翁拟议。净拍手曰：“虾蟆禅秖跳得一跳。”又坐次指其衲衣曰：“唤作什么”净曰：“禅衣。”翁曰：“如何是禅”净乃抖擞曰：“抖擞不下。”翁无语。净打一下云：“尔伎俩如此，要勘老僧耶！”

云门文偃——双泉郁——德山慧远——开先善暹——云居佛印了元（17）

黄龙慧南——真净克文（19）

29、

洪州奉新县慧安院，门临道左，衲子往还黄龙、泐潭、洞山、黄蘗无不经由。偶法席久虚，太守移书宝峰真净禅师，命择人主之。头首、知事、耆宿辈皆惮其行。时有渊首座，向北人，孤硬自立。参晦堂、真净，实有契悟处，泯泯与众作息，人无知者。闻头首、知事推免不肯应命，白真净曰：“惠渊去得否”真净曰：“汝去得。”遂复书举渊，渊得公文即辞去。时湛堂为座元，问渊曰：“公去如何住持”渊曰：“某无福，当与一切人结缘，自负栲栳打街供众。”湛堂曰：“须是老兄始得。”遂作颂饯之曰：师入新吴，诱携群有。且收驴脚，先展佛手。指点是非，分张好丑。秉杀活剑，作师子吼。应群生机，解布袋口。拟向东北西南，直教珠回玉走。咸令昧已之流，顿出无明窠臼。阿呵呵。见三下三，三三如九。祖祖相传，佛佛授手。

渊住慧安，逐日打化。遇暂到，即请归院中歇泊，容某归来修供。如此三十年，风雨不易。鼎新刱佛殿、轮藏、罗汉堂，凡丛林所宜有者，咸修备焉。黄龙死心禅师访之，渊曰：“新长老，汝常爱使没意智一着子，该抹人。今夜且留此，待与公理会些细大法门。”新惮之，谓侍者曰：“这汉是真个会底，不能与他[(犛-未+牙)-牛+力]牙劈齿得，不若去休。”不宿而行。

渊终于慧安，闍维后，六根不坏者三，获舍利无数，异香满室，累月不绝。奉新兵火，残破无孑遗，独慧安诸殿嶷然独存。岂非愿力成就、神物护持耶今诸方袖手领现成受用者，闻渊之风得不媿于心乎

真净克文——慧安惠渊

30、

法云杲和尚，遍历诸家门庭。到圆通玑道者会中，入室次，举：赵州问投子，大死底人却活时如何子云：不许夜行，投明须到。意作么生杲曰：恩大难酬。圆通大称赏之。后数日，举立僧秉拂，机思迟钝，哄堂大笑。杲有惭色。

次日，特为大众茶。安茶具在案上，惭无以自处。偶打翻茶具，瓢子落地跳数跳。悟得答话，机锋迅捷，无敢当者。

复至真净处，因看祖师偈云：心同虚空界，示等虚空法。证得虚空时，无是无非法。豁然大悟。

后出世时，上堂小参常谓人曰：和尚绍圣三年十一月二十一日悟得方寸禅。又言：和尚熙宁三年丈帐在凤翔府供申，当年陷了华山一十八州，尔辈茄子瓠子那里得知。

诏住法云，开堂日，中使捧御香至，要语录进呈。时洪觉范在会下。令侍者请来编语录云：且看老和尚面。觉范编次、呈之。读毕，谓曰：若要了死生底禅，须还和尚。若是攒花簇锦，四六文章，闲言长语，须是我洪兄始得。法云平生，气吞诸方，孩抚时辈。盖所得有大过人处。乃敢尔也。

法云杲（佛照）是宝峰克文（真净克文）的法嗣。

惠洪觉范（德洪觉范）也是宝峰克文的法嗣。

圆通圆玑是黄龙慧南的法嗣。

31、

师因湛堂和尚示寂，请觉范状其行实，又得龙安照禅师书为绍介，特往荆南谒无尽居士求塔铭。初见无尽，无尽立而问曰：公秖恁么着草鞋远来对曰：某数千里行乞来见相公。又问：年多少对曰：二十四。又问；水牯牛年多少对曰：两个。又问：什么处学得这虚头来对曰：今日亲见相公。无尽笑曰：且坐吃茶。才坐，又问：远来有何事遂起，趋前云：泐潭和尚云寂茶毘，眼睛牙齿数珠不坏，得舍利无数。山中耆宿皆欲得相公大手笔作塔铭，激励后学，得得远来，冒渎钧听。无尽曰：被罪在此，不曾为人作文字。今有一问问公，若道得即做塔铭，道不得即与钱五贯，裹足却归兜率参禅去。遂曰：请相公问。无尽曰：闻准老眼睛不坏，是否答曰：是。无尽曰：我不问这个眼睛。曰：相公问什么眼睛无尽曰：金刚眼睛。曰：若是金刚眼睛，在相公笔头上。无尽曰：如此则老夫为他点出光明，令他照天照地去也。师乃趋阶，云：先师多幸，谢相公塔铭。无尽唯唯而笑。其略曰：舍利，孔老之书无闻也。先佛世尊灭度，弟子收舍利起塔供养。赵州从谂舍利多至万粒。近世隆庆闲、百丈肃，烟气所及皆成舍利。大抵出家人，本为生死事大，若生死到来不知下落，即不如三家村里省事汉。临终付嘱一一分明，四大色身诸缘假合，从本以来舍利岂有体性若梵行精洁、白业坚固，灵明廓彻，预知报谢，不惊不怖，则依正二报毫氂不差。世间麤心于本分事上，十二时中不曾照管微细流注，生大我慢，此是业主鬼来借宅，如此，而欲舍利流珠诸根不坏，其可得乎

石霜楚圆——黄龙慧南——真净宝峰克文——湛堂文准（泐潭和尚）

清凉惠洪觉范（德洪觉范）、兜率从悦也是宝峰克文的法嗣。

龙安照（兜率慧照）和无尽居士（张商英）都是兜率从悦的法嗣。

隆庆庆闲和百丈元肃都是黄龙慧南的法嗣。

赵州从谂要早得多，是南泉普愿（南岳怀让——马祖道一——南泉普愿）的法嗣。

32、

福严寘和尚，东川人，初游方，见真如和尚，发明正见。在沩山知客寮立僧，因语言过失，乞退作园头，以赎其罪。真如云：汝福薄，事园供众乃所宜也。终二年，求替，辞真如，要参真净、五祖去。真如云：遍历诸方，先圣遗范，汝行勿迟。

首造洞山，室中相契，真净举领众立僧。久之，又至四祖宣和尚会中，时时到五祖相见。祖勘辨，果有过人处。五祖谓四祖曰：寘首座，丛林达士，何不举他首众四祖如其言。五祖亦上堂称其知见作略。

有李修撰帅长沙，四祖以书荐之。未几，福严虚席，平普融复荐人。帅曰：当先应副四祖。但寻书未见，不识名字。因对客坐次，有鼠从架上拖一轴书送在面前。收视之，乃四祖举寘首座书，帅异之，遂敦请。

石霜楚圆——黄龙慧南——云居元祐——智海智清——四祖仲宣

石霜楚圆——黄龙慧南——宝峰克文（真净云庵、洞山文和尚）

石霜楚圆——杨岐方会——白云守端——五祖法演

石霜楚圆——翠岩可真——大沩慕喆（潭州真如）——福岩寘和尚、普融道平

33、

泐潭深和尚，河东人，真净之子。有悟侍者，偶在知客寮，见掉下火柴头忽然有省，直上方丈通所悟，深和尚喝出，自尔失心，引绳于延寿堂东司自缢。夜后常在藏院、知客寮、东司三处出没，移鞋、度瓶，一众苦之。

湛堂游浙回，充首座，闻其事，中夜故入延寿堂东司抽脱，壁灯微明，忽然扑灭，方脱衣，悟便提水瓶至。湛堂云：未要，且待我脱衣。脱衣罢，便接瓶子去当时悟自缢间抽脱，须臾又送筹子来。及出，唤云：接瓶去。悟才接，捉住，摸其手，或似软或似硬。问曰：汝是悟侍者么汝便是当时在知客寮，见掉下火柴头有省处底么参禅学道，秖要知本命元辰下落处，汝在藏殿移端首座鞋履，岂不是汝当时悟得底又在知客寮移枕子，岂不是汝当时悟得底逐夜在此与人提瓶度水，岂不是汝当时悟得底因甚不知落处，秖管在这里恼乱大众，作么我明日劝大众为汝看藏经，裒钱、设粥追悼汝，汝当别求出离，不得滞着于此。言讫，乃推一推，如瓦砾塔子倒，索然有声。由是绝迹。湛堂一臂冷如冰，踰半月方平复，盖非人附阴而至，冷气侵人如此。

泐潭福深，湛堂文准，都是真净克文的弟子。