47、虚云性彻

47、虚云性彻

禅宗第80世，中土禅宗第53世。大鉴下第47世，南岳下第46世，临济宗第43代。妙莲觉华禅师之法嗣，座下传净慧本宗等法嗣。

1840——1959，湖南湘乡人，俗姓萧，小字灵球。清道光二十年(1840)七月二十九日，生于泉州。名古岩，又名演彻、性彻，字德清。五十五岁后自号虚云，别号幻游。

一九五三年六月三日中国佛教协会正式成立，虚云老和尚被举为名誉会长。

出家及接法

咸丰二年(1852)，十三岁，随父奉祖母、生母灵柩回湘乡安葬。葬礼中，见三宝法物，心生欢喜。尔后甚厌儒业，唯嗜佛典。一次，随叔父到南岳进香，遍游诸刹，遂萌出家之志。

咸丰六年(1856)，十七岁，乃与从侄（一说堂弟）一起出走南岳，行至半途，被家人截回。

两年后，与从侄（一说堂弟）富国潜至福州鼓山涌泉寺，礼常开法师披剃。翌年，依妙莲和尚受具足戒。隐居于鼓山后山岩洞中，礼万佛忏三年。其后，四处行脚名山，参访学道，行踪遍及四川、西康、西藏、印度、锡兰、缅甸等地。

光绪十八年(1892)，虚云和尚五十三岁，约普照、月霞诸师，结茅于九华山翠峰，同住三年，深研经教。期间，受妙莲和尚传临济衣钵，为临济宗第四十三世。复受耀成和尚传曹洞法脉，为曹洞宗第四十七世。

此外遥承词铎禅师沩仰宗第八世，遥承深净禅师云门宗第十二世，遥承良庆禅师法眼宗第八世。一人肩挑禅宗五家法脉。

与家人的因缘

其父玉堂公，曾任职福建泉州。生母颜氏，虔诚奉佛，年逾四十有孕，产后不久气壅而死，由庶母王氏抚养。

父亲为打消他出家之念，强其离湘至闽，并命与田、谭二氏成婚。婚后无染。咸丰八年(1858)，十九岁，赋《皮袋歌》，留别二妻，往鼓山涌泉寺出家。

同治元年(1862)，二十三岁，玉堂公在湖南湘乡病逝，庶母王氏领田、谭二氏于观音山削发为尼。

为报父母深恩，光绪八年(1882)，四十三岁，决心朝礼五台。是年七月初一，从普陀山法华庵起香，三步一拜，历时三年，备受饥寒，三次大病，奄奄待毙，皆蒙文殊菩萨感应相救，终于完此深心大愿。

悟道及弘法护教

光绪二十一年(1895)，五十六岁，赴扬州高旻寺参加禅七，途中失足落水，浮沉一昼夜，为人救起。入寺后，隐瞒病情，昼夜精勤，以悟为期。二十余天后，工夫落堂，昼夜如一，行动如飞。一日放晚香，眼前忽现大光明，如同白昼，内外洞彻，隔墙睹物，见河中行船，历历分明。自知是参禅工夫纯熟的境界，置之不理。

至第八七晚香，开水溅手，茶杯落地，一声破碎，疑根顿断，如梦初醒，悟透禅关，庆快平生。述偈曰：杯子扑落地，响声明沥沥。虚空粉碎也，狂心当下息。又曰：烫著手，打碎杯，家破人亡语难开。春到花香处处秀，山河大地是如来。

六十一岁尝随清末两宫西幸，启建祝圣护国消灾法会。事毕即潜隐终南山。后往槟榔屿、马六甲、吉隆坡、台湾等地讲经弘化。六十八岁于泰国讲经时，曾入定九日，轰动泰京。其后曾为护国祝圣禅寺入京请藏。亦曾说服滇军协统李根源，消弭逐僧毁寺之祸。并调停汉藏纠纷，招抚盗匪，为民除去战祸。在滇中阐教十八年。后离滇返鼓山任住持。

一百零九岁时在香港弘法。后因怀抱护教救僧悲愿，乃于次年返回大陆。民国四十年（1951），一百一十二岁，云门寺春戒期间，发生震惊中外的“云门事变”，屡遭毒打，筋骨断折，至于昏厥。未久病发，趺坐如故，止食九日，遂有神游兜率、侍听弥勒讲经之事。

晚年驻锡江西云居山。

恢复及兴建道场

因叹宗风沦坠，道场废圯，律教无闻，乃发愿振兴十方丛林，重建古刹。其所兴复之著名道场有：云南华亭寺（云栖）、鸡足祝圣禅寺、曹溪南华丛林、福建鼓山涌泉寺、广东曲江云门禅寺、江西云居真如禅寺等，所重建之大小寺院庵堂共八十余处。每处皆于竣工时，觅一住持任之，然后悄然退隐。

光绪三十一年（1905），应当地官绅邀请，决定修复大理鸡足山钵盂庵，将其恢复为十方丛林，开单接众。次年，为钵盂庵请得御赐《龙藏》一部。同时还得赐“护国祝圣禅寺”之寺额，及紫衣、钵盂、玉印、锡杖、如意、全副銮驾等物。

改华亭寺为云栖寺，修建多年，并相继参与或主持了兴福寺、筇竹寺、胜因寺、松隐寺、太华寺、普贤寺等寺院的修复，复于西山脚下新建招提寺。

民国十七年（1928，一说1929年）起，虚云和尚住持鼓山涌泉寺，修葺整饬，使其面貌焕然一新。

民国二十三年(1934)二月，虚云和尚数梦六祖相召，“时至矣，汝当回去”。于同年八月二日，移锡曹溪南华寺。经过近十年的努力，终于将南华寺修复完毕。

1943年冬，虚云和尚移锡广东云门山大觉寺。至新中国成立，云门寺的修复重建工程基本完成。

1953年，应请复兴江西云居山真如寺。1956年正月，虚云和尚主持重建云居山真如寺大雄宝殿土木建筑工程开工，同年夏完工。此后，天王殿、韦驮殿、虚怀楼、云海楼、报恩堂、西归堂、钟楼、鼓楼等相继落成。1958年底，座落于赵州关外东南侧的云居山海会塔开工，次年7月竣工。

示寂前后

1959年农历九月十一日中午，虚云和尚对真如寺方丈及各寮职事交代：“今问我最后语，只有‘勤修戒、定、慧，息灭贪、嗔、痴。”停了一会儿又说：“正念正心，养出大无畏精神，度人度世。”

次日，九月十二日中午，虚云和尚对跟随他多年的侍者说：“你等侍我有年，辛劳可感。从前的事不必说了。我近十年来，含辛茹苦，日在危疑震撼中，受谤受屈，我都甘心。只为保存佛祖道场，为寺院守祖德清规，为一般出家人保存此一领大衣。即此一领大衣，我是拼命争回的。你各人今日皆为我入室弟子，是知道经过的。你们此后如有把茅盖头，或应住四方，须坚持保守此一领大衣。但如何能够永久保守呢只有一字，曰“戒’。”

1959年10月13日（农历九月十二），虚云和尚圆寂于云居山真如寺云居茅蓬内。世寿一百二十，僧腊一百零一夏。

    虚云和尚一生说法度生，感应道交，所作所为，无一为己，到处开荒，修葺寺庙。不住持现成寺院，不受丰腆供养。四众弟子前后得戒者万余人，乞戒皈依者百十万人，手兴大小梵刹数十所。又，虚云禅师于鼓山传法曹洞，兼嗣临济，中兴云门，匡扶法眼，延续沩仰，以一身而系禅宗五宗法脉，成为近现代中国禅宗代表人物之一，在中国现代佛教史上发挥了兴废续绝的重要作用。虚云禅师之禅观、苦行、操守，皆甚为世人所推，堪称影响现当代佛教的一代宗师。

辞世诗

少小离尘别故乡，天涯云水路茫茫。

百年岁月垂垂老，几度沧桑得得忘。

但教群迷登觉岸，敢辞微命入炉汤。

众生无尽愿无尽，水月光中又一场。