36、（yǎng）溪行森

36、?（yǎng）溪行森

禅宗第69世，中土禅宗第42世。大鉴下第36世，南岳下第35世，临济宗第32代。玉林通琇禅师之法嗣，座下出行山超宝等法嗣。

一般作“茆溪行森”，一丿之差。?字在《集韵》里反切注音是雨两切，音“仰”，意为菖蒲。现在的输入法注音有误，?字没有仰的读音。

1614——1677，惠州博罗人，俗姓黎。明刑部侍郎黎绍爵之子，母李氏梦白光入怀而生。法名行森，字慈翁，号?溪。

长博群书，目数行下，以恩荫入国学。年二十七，病剧，为噩梦感发，藉言秋试入京，途至归宗寺，从宗宝道独禅师削染纳戒，道独禅师为博山无异元来禅师的法嗣。

雍正十一年（1733），追谥“明道正觉禅师”。行森禅师生平言行收入《御选语录》卷十一。有《明道正觉茆溪森禅师语录》行世，收在《乾隆大藏经》及《禅宗全书》中。

悟道

初参博山元来禅师，不契。再走云门，见雪峤圆信禅师。一日落堂，行森问：“未离方丈句作么生”圆信禅师侧耳。行森曰：“谢答话。”遂许入室，呼为岭南长子。

后参杭州大雄山崇福禅寺玉林通琇禅师。玉林禅师令颂本来面目，行森即充口颂曰：（见文末）。玉林禅师曰：“好与三十棒！”行森云：“恩大难酬。”

一日，玉林禅师顾行森曰：“古人道悟则不无，怎奈落第二头。既是悟了，因甚落第二头”行森曰：“为有悟在。”玉林禅师便喝，行森顿彻法源，即日命居首座。

接法与弘法

行森在杭州大雄山崇福禅寺、湖州报恩禅寺首众十七夏，接机迅利，人称“?铁棒”（森铁棒）。

顺治五年戊子（1648）七月十五日，杭州大雄山解夏，玉林禅师授与?溪行森和美发行淳等九人记莂，嗣法为磬山三世。

行森禅师开辟杭州龙溪庵为禅悦晏休之所，开法弘化，顺治皇帝下诏改龙溪为圆照寺，恩宠殊隆。后应湖北蕲州黄梅老祖寺之请，驻锡弘法。康熙十四年乙卯（1675），众请继席杭州大雄崇福禅寺。

为顺治皇帝落发

顺治十六年己亥（1659），玉林禅师辞京还山，世祖顺治皇帝云：“和尚座下有可语上首否”玉林国师乃荐行森，且云：“彼骨硬，惟善遇之。”一说，顺治皇帝对玉林国师说：“和尚语录中，付门人茆溪之偈最好，送和尚还山之舟，可载京一面。”这年的六月十五日，玉林禅师回至湖州，行森即随舟入京，召对甚契。

顺治十七年庚子（1660）七月，顺治皇帝马上有省，再请玉林国师证道。十月十五日，玉林国师至京，闻行森为皇上净发，即命众集薪烧之。皇上听说了，遂答应蓄发，此事乃止。

顺治十八年辛丑（1661）正月初七，顺治皇帝驾崩，遗诏请行森禅师秉炬。

法语

僧问：“如何是西来祖意”行森禅师曰：“南人瘦，北人肥。”

僧问：“因甚不点路灯”行森禅师曰：“一任瞎闯。”

僧问：“尺头有寸，鉴者还稀。秤尾无星，如何分晓”行森禅师曰：“过房包养。”僧曰：“三处不成，一亦非有。和尚向那里答学人”行森禅师曰：“你属牛底！”

送亡僧归，僧问：“亡僧迁化向什么处去”行森禅师召曰：“阇黎！”僧应诺。行森禅师曰：“那（哪）里来”僧茫然，行森禅师曰：“再打鼓。”

僧问：“如何是乌道玄路行森禅师”曰：“白云飞起红叶落。”进云：“文武兼济人来时如何施设”行森禅师曰：“不许饮酒食肉。”进云：“邪法难扶时如何”行森禅师曰：“岂有此理！”进云：“如何是正法眼”行森禅师曰：“早晚也。”进云：“何以为之大机”行森禅师曰：“米。”进云：“何以为之大用”行森禅师曰：“时。”进云：“异类中如何行得”行森禅师曰：“斗有大小，秤有轻重。”进云：“疑情未息时如何”行森禅师曰：“鱼劳尾赤，人劳头白。”

老祖寺开池，上堂，乃曰：“万仞双峰存古寺，祖风千岁复重新。春日好，趁良辰，开池待月蓄金鳞。风暖竹随松影舞，紫云端里黑龙吟。须着力，莫因循，同心振起旧家声。咦莫错听！”下座。

示寂

康熙十六年丁巳（1677）春，行森禅师谢事崇福禅寺，游吴山见华严兰若，顾从者曰：“此中修篁奇石，可以卧数江颿（帆），吾老此画图中矣。”

优游至六月二十四日，忽曰：“早晚吾行矣。”诸子请留，行森禅师集诸子曰：“慈翁老，六十四年，倔强遭瘟，七颠八倒。开口便骂人，无事寻烦恼。今朝收拾去了，妙妙！人人道你大清国里见天子，万善殿中说禅道。呵呵。总是一场好笑。”

诸子数问后事，行森禅师不回答，但大书龛封：?溪老，?溪老，到这里还有什么不了咄！封！

掷笔，含笑而化。世寿六十有四，僧腊三十有六。弟子奉塔于杭州圆照寺之右。罗人琮撰《圆照慈翁和尚塔铭》。

悟道偈

苕溪屈曲水潺湲，万迭关山一境闲。

乍雨乍晴云散后，满天风月到人间。