37、行山超宝

37、行山超宝

禅宗第70世，中土禅宗第43世。大鉴下第37世，南岳下第36世，临济宗第33代。?溪行森禅师之法嗣，座下出楚云明慧等法嗣。

一作形山，名超宝。江右人。

据《佛光大辞典》介绍：1635—1709，豫章（江西）庐陵人，俗姓刘。九岁时突染病，甚危笃，其父乃许送师至祇陀寺礼慈乘落发，十九岁从青原眉庵受具足戒，参承十余载。后往参杭州圆照茆溪禅师，力究心旨，得契印记，继住圆照之处三载，康熙三十六年（1697），应天目山之请，移锡说法弘化，三年后，就商诸护法乞退养静，乃归本山活埋庵以尽余年。康熙四十八年示寂，世寿七十五。有语录八卷行世。

生平事迹较少，主要出自《西天目祖山志》。《正源略集》只有一则法语。

在《明道正觉森禅师语录》中有如下两则，明道正觉森禅师即?溪行森禅师，是行山超宝禅师的师父。

付法

示形山宝上座云：全提格外，独步机先。诸佛慧命，相继联涟。形山宝子，重加意焉。所以云：三方鼎峙，九有未艾。圣贤拯救之秋，衲子树功之会。我今付汝正法眼藏，汝其光大。嘱嘱。

回信《复形山宝西堂》

　　老僧受用，唯山林耳，草衣木食，安步胜车，无过为贵，不复知有人间欲乐，此老僧习气也。吾徒谓其得计否乎来书云：佛法通，即世法通。老僧谓之不然。道不同，不相为谋，亦各从其志也。富贵如可求，虽执鞭之士，吾亦为之；如不可求，从吾所好，岁寒然后知松柏之后凋。举世污浊，清士乃见，何也其重若彼，其轻若此。老僧常笑幻影浮沉，真同蕉鹿；人生结果，不异网蛛。千里之骏，未遑大驰，然龙媒蹀踥，人自垂青，亦不必向飞嘶也。山中疏篁万竿，峰顶奇松舒翠，怪石舞跃，龙渊无底，案头尊宿古录，举目师友不离此标，此趣恐亦造化所悭。吾徒不见黄山四绝，天独靳其余乎千万为道自重，临纸远念，不次。

驻锡

    初住石门清隐，继住圆照，洎杭之善庆院。康熙丁丑（一说康熙三十六年）中和朔（二月初一中和节）接住西天目山狮子正宗禅寺，主其法席三年，至康熙三十九庚辰正月，退于善庆院。

两则上堂法语

上堂：“清隐不会说禅，森罗万象同参。寒山却笑拾得，没却鼻孔半边。呵呵呵。会也么杨岐驴子三只脚。小树小皮缠，大树大皮裹。德山棒临济喝，普化为何摇铃铎。莫莫莫。风吹石臼念摩诃。设有伶俐衲僧，出来道，长老，长老，今日悟公请法，直须举扬向上宗乘，如何也似三家村里长老，说几句淡话便了。”遂鞠躬，云：“山僧今日失利。”

上堂：“（见文末）诸人若向者里荐得分明，免使灵山话，曹溪指，寒山比，南泉玩，更说什么一茎未露，千圣罔测其由；三五正圆，万象难逃其影。人人共见共闻，个个无余无欠。所谓，无边刹境，自他不隔于毫端；十世古今，始终不离于当念。苟或未然，看天目将广寒宫殿千门万户一时打开了也。”以拂子击香案云：“彩云影里仙人现，手把红罗扇遮面。急须著眼看仙人，莫看仙人手中扇。”遂掷拂。

《吴涌形山和尚语录序》

尝闻开辟以来，有经世之大法焉，有醒世之大权焉。自义轩唐虞以迄昭代帝王卿相，礼乐文章，虽沿革不一，而其修道之教，不外一中之传其要，归于使人率性以达其天命之初而已。然气运日漓，人心滋敝，所谓天命之初，本来面目者，无一人焉。识之此少林壁观，（删）默示真体，教外之别传西来之大意，不仅有功于迦文，而并有补以王道之不及也。顾自梁唐以来，列祖相传，分宗演化，行棒行喝，机用之妙，不可言喻。迨其后也，唯临济一宗为最盛。盖其直指人心，大机大用，直令追章琢句之徒无所置喙。即三藏十二部，亦几视为故纸，宜其子孙之寝明而寖昌也。

天目形翁大和尚者，以江右名家，早弃尘凡，顿证净果，得法于临济三十二世圆照慈翁禅师?溪森和尚。溯?渊源二十九世幻有传和尚，以及三十世天隐修和尚。修传三十一世本朝敕封大觉普济能仁国师玉林琇老和尚，一脉贯通，心传符契。

初住清隐，继住圆照，后住善庆，现住天目，说法三十余载，所辑语录若干卷。予读而叹息日：是其护世之津梁乎夫去圣时遥，知解者多，见性者少。顾天高地下，万物散殊而在天，一元之运在人。未发之体则固同修而其贯也。

善哉！大慧之言曰：天命之性，清净法身是也；。（删）率性之道，圆满报身是也；修道之教，千百亿化身是也。今形翁和尚，本心得为悲智，凡其示众机缘，以及诸语句，权实照用，靡不兼该。非语言造，非寂默通，二途不涉，一中现前，谓非行其权于醒世之中，而大有裨于经世之法也耶。

余素喜与通宗达士游然寥寂宇宙，作者无几。苟得朝夕与居，相与于无相之天，而一念万年也不其幸矣夫。

康熙四十七年岁次戊子荷月下浣

赐进士及第资政大夫总宪学士语溪吴涌敬题

晦石为形山和尚入塔

契圆炤秘旨，开西峰生面。一著当阳，机如掣电，而今坐断六门机，北斗藏身乘快便。

示法偈

万仞峰头把钓竿，丝纶垂处浪滔天。

故人幸过江山静，指出珊瑚月一团。