27、东明慧旵（chǎn）

27、东明慧旵（chǎn）

禅宗第60世，中土禅宗第33世。大鉴下第27世，南岳下第26世，临济宗第23代。宝藏普持禅师之法嗣，座下出海舟普慈等法嗣。

1372——1441，字虚白，俗姓王。祖先籍贯湖广。父亲为丹阳（今属江苏）税课副使，遂家焉。母黄氏，方娠之夕，梦僧顶包入门，及产多异，警悟不凡，寓目成诵。七岁梦坐稠人中，挥麈玄论，醒以告母。母曰：“此高僧说法相也。”年十四，礼妙觉寺湛然法师祝发。祝发之顷，忽祥光四际，皆成五色。湛然法师惊喜曰：“此沙弥，他日定南针子也。”遂以“慧旵”名之。

慧旵禅师为人，奇伟方正，亲先敬后，犹如饥渴。然性刚不解软语，闻耳出口，若持券，人共称之曰“楚直”。至有难发之举，必激其发之，发俱中节。

寂于明英宗正统辛酉（1441年），亦称虚白慧旵。

太阳初起时悟道

    慧旵先后参妙觉湛然、松江府华亭松隐唯庵德然禅师、苏州邓尉宝藏普持禅师。三次悟道，乃至彻悟，都在他受具足戒之前。

慧旵在湛然禅师那里出家。湛然禅师每召慧旵曰：“浩浩光阴，切莫错过。”慧旵对曰：“不错过。”湛然禅师每视而休去。

一日，作务次，湛然禅师问:“汝在此作什么?”慧旵曰:“切萝卜。”湛然禅师曰:“你只会切萝卜?”慧旵曰:“也会杀人。”湛然禅师引颈，慧旵曰:“降将不斩。”湛然禅师吐舌而起。

恰逢湛然禅师迁抚之疏山，慧旵闻唯庵禅师唱道松隐，将往叩其心印。至一小庵，自誓曰:“我今若不彻证，决不复回。”遂禅定六日，方出定。举首睹松，豁然有省。自此昼夜危坐，端如铁幢，故诸方号之为“旵铁脊”。

后之平江，谒果林首座，果林首座掷下蒲团曰：“试说看。”慧旵对曰：“只者消息，本无言说。破蒲团上，地迸天裂。”果林首座爱其神骏，指往邓尉，拽杖门送，抚慧旵背曰：“登泰华之巅，始知宇宙之大；投五犗之饵，可语沧溟之深。子往矣，毋迟。”慧旵敬诺。是时，宝藏普持禅师，继席邓尉。进者虽云涌，而去者亦川流，盖其慎也。

慧旵谒之，具述悟由。普持禅师曰：“佛法如大海相似，转入转深，那（哪）里泊在者里”一日，室中侍立次，普持禅师问：“心不是佛，智不是道，汝云何会”慧旵向前问讯，叉手而立。普持禅师呵曰：“汝在此许多时，犹作者般见解！”慧旵遂发愤。（改：参堂，）寝食俱废。至第二夜，洞彻临济宗旨。述偈曰：（见文末）。普持禅师笑日:“然虽如是，也须善自护持。时节若至，其理自彰。”

慧旵受嘱辞去。于天目山之平山堂，结侣坐千日长期。期满，至昭庆受具。

关于建文帝的传说

慧旵禅师悟道之后游安溪古道山，见峰峦秀拔，遂有终焉之志。一住三十载，影不出山。道风远播，宿衲争趋座下。拓基营缮，成大精蓝。

明宣宗宣德乙卯（1435年），敕额“东明禅寺”。复命度僧，以奉香火。檀施委积，慧旵禅师复捐余赀，重修净慈大殿。

传说明太祖朱元璋死后，皇孙朱允炆即位，是为建文帝。四年后，燕王朱棣谋反攻占京城。建文帝欲饮剑自刎，被大臣阻拦，并按刘伯温的遗计，乔扮成和尚仓皇出逃。因建文帝至此正好拂晓，好事者便将山名与寺名都改作“东明”。

万历《钱塘县志·纪制》有这样的记载：东明寺在安溪大遮山前，建文君为僧至此，有遗像”。

《杭县志稿》卷八记载：相传建文帝遁迹至此，时旭日始旦，题曰东明。自归国后，方知为帝。今范其遗像。有手植牡丹，色白如银。

明代嘉靖年间田艺蘅《留青日札摘抄》、清代康熙年间陆次云《湖堧杂记》中也都有类似记载。

据康熙十二年（1673年）释湛潜所纂《东明寺志》载：东明寺建于明宣德二年（1427年），虚白慧旵禅师始建。而此前数百年前，唐代道通禅师即于此结茅休隐，遂成道场。其后经虚白旵禅师拓基营缮，才逐渐成为一大丛刹。

然而，建文帝逃难六年之后才建起东明寺，东明寺很难与建文帝瓜葛。东明禅寺原有一楹联：“僧为帝，帝亦为僧，一再传，衣钵相授，留偈而化；叔负侄，侄不负叔，三百载，江山依旧，到老皆空。”四壁有题咏，如高僧玉林通琇的“这边不住空王殿，难道重归世主宫”

示寂

慧旵禅师灵塔位于东明寺整个塔院区西北角的最高端处，坐北朝南。在《东明寺志》中有这样的记载：东明旵禅师塔在大遮山东南麓，全身在焉。倚山临涧，坐亥位巳向，旁立大石碑，明国子监祭酒胡濙撰文并铭。又云：辛酉六月廿有七日，命斋僧众，众知师意不久住世，请师留偈。师曰：“一大藏教，无人看着，争用得遮（这）几句闲言语”

据《南宋元明僧宝传》遗嘱偈曰：字付慈海舟，访我我无酬。明年之明日，西风笑点头。传法海舟普慈禅师。

至二十九日辰时间，辞众，跏趺而逝。停龛七日，颜貌如生。官贵僧俗，扶送者数千人。依法荼毘，获舍利无数，明莹如珠。众函遗骨并舍利，葬于山之东坞而塔焉。

悟道偈

一拳打破太虚空，百亿须弥不露踪。

借问个中谁是主，扶桑涌出一轮红。