30、天奇本瑞

30、天奇本瑞

禅宗第63世，中土禅宗第36世。大鉴下第30世，南岳下第29世，临济宗第26代。宝峰明瑄禅师之法嗣，座下出无闻明聪等法嗣。

南昌钟陵人。父江堂，母徐氏。字天奇（琦），世称“茕绝老人”。年二十，忽念色身无常，弃家远游，投荆门无说能薙发。未久，游蜀之楚山，遍参耆宿。后至高峰谒宝峰明瑄，得其心印。后迁住竟陵（湖北）荆门，鼓吹看话禅。著有《茕绝老人天奇直注雪窦显和尚、天童觉和尚颂古》各二卷。）

寂后，门人于弘治癸亥建塔于顺天府宛平县大峪王子坡。

偶闻妇人呼猪声

荆门无说能示“万法归一，一归何处”话，令参。

一日，遇高邮全首座，同往襄阳。途中，偶闻妇人呼猪声。全首座曰：“阿娘墙里唤哪哪，途路师僧会也么拶破者些关棙子，娘娘依旧是婆婆。”

天奇矍然汗下。

昼夜逼拶

遇道翼首座，苦口提携，昼夜逼拶。一日，偶听廊下人相语，翼首座便打，天奇曰：“吾不曾瞌睡。”翼首座曰：“你不曾瞌睡，耳听那里”

又二僧裁裙量度，天奇才经眼看，翼首座便打云：“你那眼也。不得停住话头，焉得著实”自是功夫益切。

病中工夫

一日，天奇染病甚剧。有晖禅者，勉励天奇曰：“病中工夫，切不可放过。昔大慧（大慧宗杲普觉禅师）在径山，患背疮，昼夜叫唤。或问：和尚还有不痛底么大慧曰：有。曰：作么生是不痛底大慧曰：痛杀人！痛杀人！”

天奇于言下豁然。

从闻山鹿叫唤到彻悟

又一日，天奇闻山鹿呌唤，会得“日用之中无不是”底道理。

遂往蜀中，谒楚山绍琦禅师。问：“某甲闲时看来，了然明白。及至临机，因甚茫然”楚山禅师曰：“毫厘有差，天地悬隔。”

后游金陵途中，忽然如从梦觉。从前所得，一场懡?。

遂参宝峰瑄禅师于高峰，针芥相契，遂蒙印证。

两个人的哕（yuě）声有何不同

哕，呕吐时嘴里发出的声音。

天奇一日对普照、太初举曰：“不论向上三元，要了末后一着。”太初曰：“如何是末后一着”天奇曰：“风吹墙畔柳，日洒涧边榆。”普照曰：“青山低处见天阔，红藕开时闻水香。”太初作哕声，曰：“正是弄嘴。”天奇曰：“你作么生”太初曰：“如人上墙百无计。”天奇作哕声，起身归位。

石车乘禅师评唱云：一哕声，百无所计；一哕声，起身归位。具眼底辩看。

念佛是谁

示修净土者云：“终日念佛，不知全是佛念。如不知，须看个念佛的是谁。眼就看定，心就举定，务要讨个下落。”

是谁谁是

祖师西来，不立文字，直指人心，见性成佛。更无别法！若向者里，知个落处，定也有分、慧也有分，宗也有分、教也有分。佛法、世法，无可、不可。腰缠十万贯，骑鹤上扬州。其或不然，定也不是、慧也不是，宗也不是、教也不是。盖为不识本心，名为狂妄。经云：虚妄浮心，多诸巧见，不能成就圆觉方便。诸佛诸祖，惟传一心，不传别法。汝等不达本心，便向外求，于妄心中，起妄功用。所谓如邀空花，欲结空果。纵经尘劫，只名有为。须知见性成佛，性乃不是见他人之性，佛乃不是成他人之佛，决定是汝诸人本有之性，与十方法界，秋毫不昧，人人本具，个个不无。

但向二六时中一切处，回光返照，看是阿谁。不得执定，只在一处，须是于一切处，大起疑情。将高就下，将错就错。一丝一毫，毋令放过。

行时，便看者行底是谁；住时，便看者住底是谁；坐时，便看者坐底是谁；卧时，便看者卧底是谁。见色时，便看者见底是谁；闻声时，便看者闻底是谁；觉一触时，便看者觉底是谁；知一法时，便看者知底是谁。乃至语默动静，回头转脑，屙屎放尿，着衣吃饭，迎宾待客，周旋往返，一一返看，昼夜无疲。倘若一念忘了，便看者忘了底是谁；妄想起时，便看者妄想底是谁。你道不会，只者不会底，又是阿谁现今疑虑，你看者疑虑底又是阿谁

如是看来看去，不妨头头独露、法法全彰，万境不能侵，诸缘不能入。得失是非，都无缝罅。明暗色空，了无彼此。山河大地，日月星辰，尽圣尽凡，都卢只是一个谁字，更无别念。上下无路，进退无门，山尽水穷，情消见绝，豁然爆地一声，方知非假他求。不是一番寒彻骨，争得梅花扑鼻香

如梦相似

天奇禅师行脚时，尝遇隆首座，谓天奇禅师曰：“青青翠竹，尽是真如。郁郁黄花，无非般若。”天奇禅师指庭前柏，曰：“时人见此一株柏，如梦相似。”

付无闻明聪

破情情破破还情，绝迹无私精内精。

知是个中今不惜，尽籝（ yíng）分付与仁行。