18、密庵咸杰

18、密庵咸杰

禅宗第51世，中土禅宗第24世。大鉴下第18世，南岳下第17世，临济宗第14代。应庵昙华禅师之法嗣，座下出破庵祖先等法嗣。

1118——1186，号密庵，俗姓郑，福州福清（今属福建）人。其先祖系福州世族。

母梦庐山皓鬓头陀入室而生。生之夕，境内皆闻天乐，不知何祥，其亲亦秘之。自幼颖悟，气宇深沉。事亲以孝闻。亲有贤行，勖之远游。遂得度、受具。不结侣，不备衾，寒暑一衲，遍扣诸方，诸方敬之。

后分座说法于吴门万寿寺、四明天童寺。孝宗乾道三年（1167），出世衢州西乌巨山乾明禅院，次迁衢州大中祥符禅寺、建康府蒋山太平兴国禅寺、常州褒忠显报华藏禅寺。淳熙四年（1177），诏住临安府径山兴圣万寿禅寺。七年，迁临安府景德灵隐禅寺。十一年，归老于明州太白名山天童景德禅寺，钳锤训诲，学者云集。

淳熙十三年（1186年），无疾坐逝。门人建塔于山之中峰。世寿六十九，法腊五十二。

 有《密庵咸杰禅师语录》二卷，收入《续藏经》。

     《全宋诗》辑诗二卷。

悟道

出家不惮游行，遍参知识。后谒应庵昙华禅师于明果寺，应庵禅师孤硬难入，咸杰屡次遭呵。

一日，入室，应庵禅师问：“如何是正法眼”咸杰遽答曰：“破沙盆。”应庵禅师颔之。

及咸杰辞回省亲，应庵禅师送以偈曰：“大彻投机句，当阳廓顶门。相从今四载，征诘洞无痕。虽未付钵袋，气宇吞乾坤。却把正法眼，唤作破沙盆。此行将省觐，切忌便跺跟。吾有末后句，待归要汝遵。”

古德高风

密庵禅师尝被召入禁庭，或留宿内观堂。天子屡欲加赠，密庵禅师屡以疾辞。教授严康朝曰：“穷则独善其身，达则兼济天下。理固然也。况良时莫再，圣主难逢。法兄每用藏六之机，不顾从上悬丝之脉，朝不取也。”密庵禅师曰：“汝之所见，本为通论，但弘道设教也以时。当此际，京畿宫观，金碧交辉；古德高风，杳不闻矣。而躁进孟浪之病，庶几老成持重者，有以振之。且华亭渡，西山隐，独非兼济天下乎哉”

德山托钵意旨

僧问：“德山托钵意旨如何”密庵禅师曰：“无意旨。”曰：“因什么托钵下僧堂”密庵禅师曰：“要行便行。要坐便坐。”

径山宝

问：“宝山既到莫空归，如何是径山宝”密庵禅师曰：“有眼者见。”曰：“圆陀陀光铄铄，遮边那边无不着。”密庵禅师曰：“海人知贵不知价，留与人间光照夜。”曰：“和尚还知么”密庵禅曰：“老僧若知，即说似上座。”

一叶落，天下秋

上堂：“一叶落，天下秋。风高云淡，水碧空浮。达磨不会接手句，少林空坐冷啾啾。叵耐云门垛根汉，复于头上更安头。记得僧问云门：达磨九年面壁，意旨如何云门曰：念七。”密庵禅师喝曰：“果然只在遮里。”良久，复曰：“勘破了也。”

现存唯一墨宝

    根据《径山志》记载，密庵咸杰是径山寺“十方住持”后第二十五代主持，住径山是在淳熙四年正月初七至淳熙七年六月二十四（1177—1180年）。

  密庵咸杰于淳熙六年（1179年）在径山寺不动轩居处写就《法语·示璋禅人》，时年62岁。《法语·示璋禅人》，纹绫绢本，长112厘米，宽27.5厘米，行书体，共26行289个字。《法语·示璋禅人》是现存唯一的密庵咸杰墨迹，现珍藏于日本京都大德寺塔头龙光院，是日本国的国宝。

与日本茶道的渊源

    密庵咸杰禅师在径山推行《禅苑清规》， 对禅茶文化的发展助力很大。密庵其下三系及再传弟子，都对径山禅茶文化的形成、发展与发扬及传播东洋作出了杰出的贡献。

    （一）密庵咸杰——松源崇岳——运庵普岩——虚堂智愚——南浦绍明（日）——宗峰妙超（日）——彻翁义亨（日）——言外宗忠（日）——华叟宗昙（日）——一休宗纯——村田珠光（日本茶道的开山鼻祖）——武野绍鸥（日本茶道之先导者）——利休居士（日本茶道之集大成者）。

     松源崇岳的再传弟子兰溪道隆直接去了日本弘法，传：约翁德俭（日）、桃溪德悟（日）

（二）密庵咸杰——破庵祖先——无准师范，下传：

1、无学祖元（赴日）——高峰日显（日僧，佛国禅师）

2、兀庵普宁（赴日）

3、“圣一国师”圆尔辨圆（日，带《禅苑清规》回日本第一人）——无住一圆（日）、东山湛照（日）

4、一翁院豪（日）

5、悟空敬念（日）

6、神子荣尊（日）

7、妙见道祐（日）。

另外，破庵祖先——石溪心月——大休正念（赴日）、开山静照（赴日）

  （三）密庵咸杰——曹源道生——痴绝道冲——无本觉心（日僧，他在径山二年，学会了制酱技术，回国后带到了纪州的兴国寺，于是就有了日本的“金山寺味噌”）。

淳熙十年八月初三乞退灵隐得旨

四年居此日波波，累及禅和不奈何。

今感圣恩林下去，一轮秋月照天河。