1、南岳怀让

1、南岳怀让

禅宗第34世，中土禅宗第7世。六祖惠能的弟子，大鉴下1世。其弟子马祖道一，后出沩仰、临济二大宗派。

677——744，俗姓杜，金州安康（今陕西安康石泉县，一说汉阴县）人。

唐玄宗先天二年（713），怀让禅师移驾南岳衡山般若寺（今福严寺），弘扬禅法，开创了南岳一系，与同为六祖座下的青原行思分成二大法系，青原座下并开出曹洞、云门和法眼等三大宗派。

怀让禅师在南岳弘法大约二十多年，在弟子马祖道一离开南岳之后不久，于唐天宝三年(744)八月十一日圆寂于南岳般若寺，世寿六十八。

唐敬宗时，追谥“大慧禅师”。塔曰：最胜轮。　

    他的弟子将怀让禅师的法语，编录成《南岳大慧禅师语录》，通行于世。

出家

怀让于唐高宗仪凤丁丑四月八日降诞。感白气应于玄象，在安康之分，太史瞻见，奏闻，帝乃问：“是何祥瑞”太史对曰：“国之法器，不染世荣。”帝传敕金州太守韩偕，亲往存慰其家。其家有三子，唯他最小，炳然殊异，性唯思让，父乃安名怀让。

年十岁时，唯乐佛书。时有三藏玄静过舍，告其父母曰：“此子若出家，必获上乘，广度众生。”

垂拱丙戌（686），方十岁，辞亲，往荆州玉泉寺，依弘景律师出家。

通天丙申（696），受戒。后习毗尼藏。

一日，自叹曰：“夫出家者，为无为法。天上人间，无有胜者。”

怀让的同学坦然禅师，知道他志气高迈，便劝他各地参学，并建议他礼谒嵩山慧安和尚。怀让见到慧安和尚之后，慧安和尚又劝他前往曹溪参礼六祖。  

说似一物即不中

怀让参曹溪六祖，六祖问：“甚处来”答曰：“嵩山来。”六祖又问：“什么物恁么来”无语。

经八载有省，乃白六祖曰：“某甲有个会处。”

六祖问：“作么生会”怀让答：“说似一物即不中。”

六祖问：“还假修证否”怀让答：“修证即不无，染污即不得。”

六祖曰：“只此不染污，诸佛之所护念。汝既如是，吾亦如是。”

六祖接着又说：“西天般若多罗谶（预言）汝足下出一马驹，踏杀天下人，应在汝心，不须速说。”事后证明，怀让座下出了马祖道一禅师，大弘禅法，从马祖座下开阐出临济宗和沩仰宗二大宗派。

怀让于是留在宝林寺参学，侍奉六祖惠能大师达十五年之久。

磨砖可以作镜吗

六祖惠能示寂后，怀让禅师告别曹溪，于唐先天二年始往衡岳，止于观音台，大弘禅法。

开元中，有沙门道一(即马祖道一大师)住传法院，常日坐禅。怀让禅师知是法器，往问曰：“大德坐禅图什么”道一曰：“图作佛。”

怀让禅师乃取一砖，于彼庵前石上磨。道一曰：“师作什么”怀让禅师曰：“磨作镜。”

道一曰：“磨砖岂得成镜耶”

怀让禅师曰：“坐禅岂得成佛耶”

道一曰：“如何即是”

怀让禅师曰：“如人驾车不行，打车即是打牛即是”道一无对。

怀让禅师又曰：“汝学坐禅为学坐佛若学坐禅，禅非坐卧。若学坐佛，佛非定相。于无住法，不应取舍。汝若坐佛，即是杀佛。若执坐相，非达其理。”

道一闻示诲，如饮醍醐，礼拜问曰：“如何用心，即合无相三昧”怀让禅师答曰：“汝学心地法门，如下种子。我说法要，譬彼天泽。汝缘合故，当见其道。”道一又问曰：“道非色相，云何能见”怀让禅师答曰：“心地法眼，能见乎道。无相三昧，亦复然矣。”道一曰：“有成坏否”怀让禅师答曰：“若以成坏、聚散而见道者，非见道也。”

道一后在江西开堂说法，弘传南宗教义，成为一方宗主。后人把怀让磨砖的地方称为“磨镜台”，并刻上“祖源”二字。

谁得到老师的心

怀让禅师的入室弟子，著名者共有六人，皆得到怀让禅师的印可。其中，尤以马祖道一门庭最盛，后世的临济、沩仰二宗，均出其门下。        

　　怀让禅师曾经这样告诉他的六位入室弟子：“汝等六人同证吾身，各契其一。一人得吾眉，善威仪（常浩）；一人得吾眼，善顾盼（智达）；一人得吾耳，善听理（坦然）；一人得吾鼻，善知气（神照）；一人得吾舌，善谭（谈）说（严峻）；一人得吾心，善古今（道一）。”并嘱咐道：“一切法皆从心生。心无所生，法无所住。若达心地，所作无碍。非遇上根，宜慎辞哉！” 

相貌何在

    《宗鉴法林》有这样一则公案：

南岳因僧问：“如镜铸像，像成后，镜光向什么处去”

怀让禅师曰：“如大德，为童子时，相貌何在”

曰：“只如像成后，为什么不鉴照”

怀让禅师曰：“虽然不鉴照，瞒它一点不得。”

慈受怀深禅师有一首针对这个公案的颂古诗：

髑髅里眼见犹在，枯木中龙声更狂。

打破虚空光境尽，个中别有好商量。